斯焉。尔焉能，虽袒裼裸裎ย于我：此章言不，我为我，由由然不忍去也，
处，则ท，
〔21〕命，于是杀羿。
〔1้0่〕逝，语辞也。言谁能ม执持热物，而不以水自濯其手乎？‘尔为尔，尽羿之ใ道，思天下惟羿为ฦ，犹教也。言孟子已๐教我矣。以攻其所学之ใ蔽&，盖因其本心之明，是以吾之言易入而
季孙、子叔疑ທ，不知何时人。尤。〔1้4〕此&，音垄。龙断，冈垄之ใ断ษ而高也，
言之病，而知其心之失，又知其害于政事之决然而不可易者如此，非心通于道而无疑于天下之
〔1้8๖〕’一人衡行〔1้9〕于天下，武王耻之ใ。此武王之勇也，而武王亦一怒
熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。’又曰：‘《春秋》无义แ战。’又曰：‘《春秋》，
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之ใ闻之。〔1้〕
一事，以义为本”又曰：“‘敬以直内’则‘义以方外’。‘义แ以为质’，则ท‘礼ึ以行之，孙
〔1〕子产之ใ政，不专于宽，然其心则一以爱人为ฦ主ว。故孔子以为惠人，盖举ะ其重而言也。〔2〕
故谓之彻。鲁自宣公税亩，又逐亩什取其一，则为什而取二矣。故有若请但专行彻法，欲公节
〔1้〕杖者，老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先，既出不敢后。
吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄、吝；着但有周公之才而骄、吝焉，亦不足观矣。”又
〔1〕刘聘君曰：“‘有仁’之ใ仁当作人。”今从之。〔2๐〕从，谓随之ใ于井而救之也。〔3๑〕
〔1้〕子贱，孔子弟子，姓宓，名不齐。〔2๐〕焉，於虔反。上“斯ั”斯ั此人，下“斯”斯ั此德。
〔3〕
《鲁论》同。”
其人亡，则ท其政息〔3〕。人道敏〔4๒〕政，地道敏树。夫〔5๓〕政也者，蒲卢
亦曰殆〔8〕哉！”唯仁人放流之ใ，迸〔9〕诸四夷，不与同中ณ国。此谓唯仁
读孔、孟之书，时贤之ใ注可资参考，而前修之ใ注亦不可不读。南宋朱熹所撰
之，不可也。”
孟子曰：“古之ใ贤王好〔1〕善而忘势，古之ใ贤士何独不然？乐่〔2๐〕其道而
忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟〔3๑〕见之ใ。见且由不得亟，而况得
而臣之乎ๆ？”〔4๒〕
〔1้〕好，去声。〔2〕乐่，音洛。〔3〕亟，去吏反。〔4๒〕言君当屈己้以下贤，士不枉道而
求利，二者势着相反而实则相成，盖亦各尽其道而已。
孟子谓宋句践〔1〕曰：“子好游乎ๆ？吾语〔2〕子游。人知之ใ，亦嚣嚣〔3๑〕；
人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义〔4〕，则
可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道〔5๓〕。穷不失义，故士得己〔6〕焉。
达不离道，故民不失望〔7๕〕焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见〔8〕
于世。穷则ท独善其身，达则兼善天下。〔9๗〕”
〔1〕宋，姓。句，音钩๗。句践，名。〔2๐〕好、语，皆去声。游，游说也。〔3๑〕赵氏曰：“嚣
嚣，自得无欲之貌。”〔4๒〕德，谓所得之ใ善。尊之，则ท有以自重，而不慕乎人爵之荣。乐่，
音洛，义แ，谓所守之正。乐่之ใ，则有以自安，而不徇平外物之ใ诱矣。〔5๓〕离，力智反。言不
以贫贱而移，不以富贵而淫，此尊德乐่义见于行事之ใ实也。〔6〕得己้，言不失已也。〔7๕〕
民不失望，言人素望其兴道致治，而今果如所望也。〔8〕见，音现，谓名实之显著也。〔9〕
此又言士得已、民不失望之ใ实。此章言内重而外轻，则无住而不善。
盂子曰：“待文王而后兴〔1〕者，凡民〔2〕也。若夫〔3〕豪杰〔4๒〕之士，
虽无文王犹兴。”〔5๓〕
〔1้〕兴者，感动奋之ใ意。〔2๐〕凡民，庸常之人也。〔3๑〕夫，音扶。〔4๒〕豪杰，有过人
之ใ才智者也。〔5〕盖降衷秉彝，人所同得，惟上智之资无物欲之蔽，为能无待于教，而自能ม
感以有为也。
孟子曰：“附〔1〕之以韩、魏〔2๐〕之家，如其自视欿然〔3〕，则ท过人远矣。”
〔4๒〕
〔1้〕附，益也。〔2๐〕韩、魏，晋卿富家也。〔3〕欿，音坎。欿然，不自满之意。〔4〕尹
氏曰：“言有过人之识，则不以富贵为ฦ事。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”〔1้〕
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”〔1〕
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也。王者之民，皞皞如也〔1้〕。杀之ใ而不怨，
利之而不庸，民日迁善而不知为ฦ之ใ者〔2〕。夫〔3〕君子所过者化，所存者
神，上下与天地同流，岂曰小补之哉！〔4๒〕”
〔1〕驩虞，与欢娱ຉ同。皞，胡老反。皞皞，广大自得之ใ貌。程子曰：‘驩虞，有所造为ฦ而然，
岂能ม久ื也？耕田凿井，帝力何有于我？如天之自然，乃王者之ใ政。”杨氏曰：“所以致人驩虞，
必有违道干誉之事。若王者则ท如天，亦不会人喜，亦不令人怒。”〔2〕此所谓皞皞如也。
庸，功也。丰ถ氏曰：“因民之ใ所恶而去之，非有心于杀之ใ也，何怨之有？因民之ใ所利ำ而利之，
非有心于利之ใ也，何庸之有？辅其性之ใ自然，使自得之ใ，故民日迁善而不知谁之所为也。”〔3๑〕
夫，音扶。〔4๒〕君子，圣人之通称也。“所过者化”，身所经历之ใ处，即人无不化，如舜之
耕历山而日者逊畔ึ，陶河滨而器不苦窳也。“所存者神”，心所存主ว处，便神妙不测，如孔子
之ใ“立斯ั立，道斯行，绥斯ั来，动斯ั和”，莫知其所以然而然也。是其德业之盛，乃ี与天地之ใ
化同运并行，举一世而甄陶之ใ，非如霸者，但小小补塞其罅漏而已๐。此则王道之所以为大，
而学者所当尽心也。
孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也”〔1〕。善政〔2〕，不如善教〔3๑〕
之ใ得民也。善政民畏ั之，善教民爱之。善政得民财〔4๒〕，善教得民心〔5〕。”
〔1〕程子曰：“仁言，谓以仁厚之ใ言加于民。仁声，谓仁闻，谓有仁之ใ实，而为ฦ众所称道者
也。此尤见仁德之ใ昭著，故其感入尤深也。”〔2๐〕政，谓法度禁令，所以制其外也。〔3〕教，
谓道德齐礼．所以格其心也。〔4〕得民财者，百姓足而君无不足也。〔5๓〕得民心者，不遗其
亲，不後其君也。
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能ม也。所不虑而知者，其良知也〔1〕。
孩提〔2〕之ใ童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也〔3〕。亲亲，
仁也。敬长，义也。无他，达之ใ天下也〔4〕。”
〔1้〕良者，本然之善也。程子曰：“良知、良能，皆无所由á。乃ี出于天，不系于人。”〔2〕
孩提，二，三岁之ใ间，知孩笑、可提抱者也。〔3๑〕长，上声，下同。爱亲敬长，所谓良知良
能者也。〔4〕言亲亲敬长，虽一人之私，然达之天下无不同者，所以为仁义也。
孟子曰：“舜之居深山〔1้〕之中ณ，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之
野人者幾希。及其闻一善言，见一善行〔2〕，若决江河，沛然莫之能ม御也。
〔3〕”
〔1〕居深山，谓耕历山时也。〔2๐〕行，去声。〔3๑〕盖圣人之ใ心至虚至明，浑然之ใ中ณ，万理
毕具。一有感触，则其应甚，而无所不通。非盂子造道之ใ深，不能ม形容至此也。
孟子曰：“无为其所不为ฦ，无欲其所不欲，如此而已๐矣。”〔1้〕
〔1้〕李氏曰：“有所不为ฦ、不欲，人皆有是心也。至于私意一萌而不能ม以礼意制之，则为所
不为、欲所不欲者多矣。能反是心，则所谓扩充其羞恶之ใ心者，而义แ不可胜用矣。故曰‘如此