根据调查数据，有7๕93๑％的人结婚时没有纯粹金钱支。在全部调查对๔，那里的人们在“只要不违法，纯粹的金钱支付已๐极为少见。
研究现，北京人结婚的总费用以及男女方费用状况如下，倒会时时处处感到行为规，婚前性活动就是如此。
第二章文献综述
年轻人和年长的人在婚前性容许程度及婚前性接触活动上的显著差别无疑具有极其重大的意义。先它说明了社会观念、道德规范的改变，向着对婚前性活动持更宽容态度的方แ向转变。中ณ国历来是一个ฐ规范的力量十分强大的社会，人们往往并不很在意法律与西方แ社ุ会相比，在北京市民的婚姻支付中ณ，17๕2％的人有金钱支付。其余3๑5％的人没有问答这一。中ณ国道德中的“男女授受不亲”并不是说一旦接触就违反了法律，而是一种行为规范。不仅大多数人认ç，研究结果表明，而且有近三分之一30่，5๓％的人对婚前性行为持容许态度略低于苏联的3๑8％，更有155％&，见文献综述一节。持宽容态度和有此类行为的人中ณ年轻者大大过年长者这一事实反映了社会规范的变迁。其次，它反映了在观念和行为上的代沟。年轻者和年长者之ใ间的巨大差ๆ距除了社会观念变迁的因素，恐怕还有个ฐ人由á年轻到年长后观念转向保守的因素า。也许有些人在年轻时婚前性容许程度较高，随年龄增长，渐渐变得严厉起来，并非自始至终都持严厉态度的。
2如果两ä人相爱还没决定结婚，可不可以接吻？可以，不可以
第二章文献综述
这类独身者有时也去会见异性，但多是为了敷衍家人或朋友。例如一位独身女性说：“我和不少异性见过面，多是男ç方แ不同意，我不遗憾——反正不是我不同意”。在一般两ä性接触情况下，如果是男ç方不同意继续谈下去，女性会觉得自尊心受伤害，甚至会有受辱的感觉，但这位女性非但没有受辱感，反而因对方不同意感到如释重负，可见她去见异性并不是真对他们感兴趣，想谈成，于是，谈不成对她来说是正中下怀。这位女性还提到不能ม接触异性身体，一旦接触哪怕是无意的“就觉得毛骨悚然”。而她最好的朋友也是同性，在她那ว里“感觉到เ一种异乎寻常的默契和温暖”。这种情况在我们看来属于下意识的同性恋倾向，虽然当事人本身也许尚未明确意识到เ这一点。
他们为ฦ什么选择独身？高度概ฐ括地说，是为了保存一个完整的独立的内心世界和生活天地。一位2๐3岁的独身女性说：看到เ大多数父辈的人们终日为子女忙碌，失去了自己้的生活目标，我不愿走他们的路，不愿为ฦ孩子牺牲自己的生活。她补充说：有人劝过我可以只结婚不生孩子，但我认为两ä个ฐ人的生活和一个ฐ人的生活还是有质的不同，即使只有两ä个人生活在一起，仍会有受打扰的感觉。他们把结婚视为ฦ负担和枷锁。一位年仅2๐0岁但自称确经深思熟虑做出这神选择的男ç性将独身的好处概ฐ括如下：“不需要向任何人解释自己到เ哪里去了，既可以尽情纵容自己的陋习，又不需要容忍别ี人的坏习惯，有更多的私人权利，有更多的自由培养个人兴趣，有更多机会了解自己้的需要，当你疲倦或情绪不稳时，没有人会骚扰你，有较多的宁静，没有摩擦，比婚姻ี生活有较多尝试新体验的机会，可以随意花时间做自己喜欢的事情，没有小孩在你身上撤尿。”这种类型的独身者“自我”的意识十分强烈，他们给人的印象是有一个不容第二个人随意涉แ足的一个人的世界ศ。一位独身女性说，“我需要安宁，需要一个ฐ孤独的人生，需要一个ฐ美丽的天地。孤独是一种至高无上的美。”他们特别看重这个一个人的世界，绝不愿意任何外人——哪怕是最令他们崇敬、喜爱和亲近的人——走进这个世界。
4卡茨katz，jm：《你对我爱到付么程度？》《社会学研究》，19๗76年总4๒6期，第1้7๕—22页ษ。
从表一可以看出，样本中的年轻者注重的多为对象自身的肉体特征身材、身高等和精神特征性格、智力、幽默感、才能ม等；而年长者则更注重对象的社会特征，诸如收入、政治面目、历史清白、有无海外关系等等。虽然在“双方感情”这一因素า上年轻者与年长者并无显著区别ี，我们仍可得出年轻者比年长者更注重对象的自身素质，因而更具浪漫气质这一结论。它与年轻者比年长者更重浪漫爱情这一研究假设相符。
第三篇浪漫爱情
在有过恋爱经历的青少年中，认为对学习无影响的占655％，认为有坏影响的占19๗1％，好影响的占15๓4％，认为恋爱对自己้在同学中威แ信无影响的占821％，威แ信降低的占98๖％，威信提高的占81％。
根据中ณ学老师们的说法，青春期恋爱确实从小学就开始了。有的老师指出中小学衔接的时间是一个ฐ“漏洞”，中ณ间有长达两个月的时间没有事干也没有学校的管束，有些学生就是在这段时间交上朋友的。初一初ม二的孩子才十三四岁，他们真的会谈恋爱吗？有位老师给我举了一个ฐ例子，在他的学校有两ä个高一的男ç生为了争夺一个初一的女生打了起来，这个女生不想理睬他们，可她的一位女友却看不下去了，主动提出代她写情书，并说，“人家为你都打起来了，你还不理人太不好了，我来替你写。”不少老师认为，虽然初ม中的孩子13—15岁好奇心强，刚刚ธ萌的对异件的兴趣十分强烈，又不知利害轻重，因此有时显得比高中ณ生16—1้8๖岁还热烈，但那ว“不是爱情，而是胡闹”。到เ高中以后，由于懂ฦ事了，又有考大学的压力，反而有些收敛，但真正的恋爱却可能在此时生。
6๔科维坦诺维克9ovic,m：《对个人条件的内容分析》，《社会学》，19๗7๕3年总7๕期，第11้5—118๖页。
其次，当我们对自变量的一对取值进行比较时，它对依变量的影响会变得更加明确和显而易见。通过计算得到เ户口状态对依变量影响中城市户口的比值与农村户口的比值之比为3217๕8๖56，也就楚说，城市户口的比值是农村户口的比值的3๑2๐倍，即一旦个案为ฦ城市户口，其征婚广告中不提自身婚姻状况的机会是农村户口成员的32倍。
3征婚人在自我介绍时摆在第二：位的是教育程度。样本中有81้0％的人提到自己的教育程度。在中国，教育程度的高低虽然与职业密切相关，但与收入的多少却不甚相关或很不相关。近年暴露出来的收入“脑แ体倒挂”知识分子有时甚至不如普通工ื人、服务行业职工ื收入高，更比不上个体户，更使这种关系变为负相关，从而使教育程度的重要性相应降低。然而人们在择偶时仍把教育程度放在重要地位。可以想到的原因是，中ณ国人往往不仅把教育程度同谋生手段相联系，而且把它视同为ฦ教养程度。
科洛斯cross，lj研究了宗教因素在现代择偶行为中ณ的重要性，研究假设有下列几项：第一，女性比男性在择偶时更重视宗教，第二，年龄大的人比年龄小的人更重视宗教；第三，已婚与寡居者比独身者更重视宗教。上述假设通过检定得到了证实。科洛斯，1981
坎贝尔cນampbell,e将自愿不育者分为婚前决定和婚后决定两组，二者比较的结果表明，婚前决定不育者多来自有特殊情况的家庭，这种家庭与一般核心家庭有这样那样的不同，致使这种环境中ณ长大的孩子对作父母这件事本身有反感，持否定态度；婚后决定不育者则更倾向于追求不同的生活方แ式及这一生活方式带来的种种益处。研究的结论是，自愿不育的夫妇会增加。坎贝尔，1้98๖3年
此外还有一些零星的现。例如，施ๅ亚shea,ไga现，参加妇女解放运动对自愿不育的选择无论从期望上还是实际行动上都科影响，二者之间存在止：相关关系。施亚，1้983年格林格拉斯greenglaທss,ไer等人的研究表明，从传统的男ç性度、女性度标准来看，自愿不育的女件与愿作母亲的女性相比，男ç性度较高而女性度较低。格林格拉斯，198๖5年
3๑人们对自愿不育的看法
根据凯兰的调查，愿不育者往往被视为ฦ自私和反常，对他们的同情多于赞许。凯兰，1้983年布雷克blaທke,j的调杳结果也表明，多数人视自愿不育为无益有害。他们认为，生儿育女虽非经济投资，却是一种社会投资，并非单纯的消费。属于社会下层的人们更祥易将生育视为社会投资，这就解释了社ุ会经济地位越低的家庭人口越多这一普遍存在的现象，布雷克，1979๗年
劳伦斯laທurance,ไj抱怨，在英国，自愿不育者遭受到社会的和经济的种种压力，他们被视为自私、冷淡、不负社会责任的人；同时还要受到经济上的损失，因为医疗福利等等先为生养孩子的人服务，而忽略了自愿不育者。此外，自愿不育的男性与女性相比受到更大的压力，虽然传统上一向认为生儿育女对女人来说比对男ç人来说更重要。劳伦斯，1้982年
豪斯ั奈克houseknecນht,的研究现，选择自愿不育这种生活方式的人大多在亲友中有支持者。他们充分意识到เ来自传统社ุ会规范的压力，因此极其需要这种支持豪斯ั奈克，197๕7年。自愿不育者本人对这种生活方式的看法一般认为它并无害处，但也存在某些缺点，如缺乏对孩子的正面看法、孤独感和老年无助、脱离社会规范的感觉、在经济和社ุ会方面受到เ歧视等等。鲍姆，19๗8๖0年
中国的自愿不育者现状如何？他们做出这种选择的动机与其他文化中人有无区别ี？他们的特征与上述社ุ会中的自愿不育者是否相同？做出这种选择的意义在中国现状、文化传统及社ุ会背景之下又有哪些特异之处？这些都是这项研究意欲探究的内容。