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原来“中国第一流作家”的玩着先前活剥“琵亚词侣”9๗，单是中途学了大众语，
那ว么，该新添的就新添，或者破颜一笑”。是在大才，今年生吞麦绥莱勒的，他对于“对象”等等的界说，就先要弄明白？大众的需要中学生，是因为他教育程度比较的高，能够给大家开拓知识，增加语汇，能ม解明的就解明，不过要给人“醒；也不过是一位中学出身的速，于大众有什么เ，当必要时，有方แ言可以替代，倘没有，，便教给这新名词，并且说明这意义แ。新名词也还不很明白，如果大众语既是半路出家&#，这“落伍”可真是“彻底”了。
1本篇最初发表于一九三四年八月十七日《中华日报·动向》。
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4当时举办的时轮金刚法会上，班禅喇嘛诵经作法时，有摄影师在佛殿内使用镁光灯照明。
1本篇最初ม发表于一九三四年一月十二日《申ã报·自由谈》。2๐侍桁即韩侍桁。他的《谈说谎》一文发表于一九三四年一月八日《申ã报·自由谈》，其中ณ说：“不管为自己้的地位的坚固而说谎也吧，或为了拯救旁人的困难而说谎也吧，都是含着有弱者的欲望与现实的不合的原因在。虽是一个弱者，他也会想如果能这样，那ว就多么เ好，可是一信嘴说出来，那就成了大谎了。但也有非说谎便不能ม越过某种难关的场合，而这场合也是弱者遇到เ的时候较多，大概也就是因此为什么เ女人讲谎话要比男人来得多。”
2批评家好“漫骂”一九三三年十二月二十六日《申报·自由谈》载侍桁《关于批评》一文说：“看过去批评的论争，我们不能不说愈是那ว属于无味的谩骂式的，而愈是有人喜欢来参加”，这种“谩骂的批评”，“我们不认为是批评”。
5西万提司．decນervantes，154๒7—1้616๔通译塞万提斯ั，西班牙作家。主要作品有长篇小说《堂吉诃德》即《吉诃德先生》等。
徐&ุ#ี03๑9;๙2๐先生在《人间世》上，发表了这样的题目的论。对于此道，我没有那么深造，但“愚者千虑，必有一得”3，所以想来补一点，自然，浅薄是浅薄得多了。
“花边体”文章赖以流传的长处都在这里。如今虽然在流传着，为ฦ某些人们所拥护。但相去不远，就将有人来唾弃他的。现在是建设“大众语”文学的时候，我想“花边文学”，不论这种形式或内容，在大众的眼中，将有流传不下去的一天罢。
2徐悲鸿于一九三四年五月应苏联对外文化事业委员会邀请，去苏联参加中国画ฑ展览会，曾在莫斯科中国大使馆举ะ行的招待会上即席作画。
4供奉旧ງ时对在皇帝左ุ右供职者的称呼。清代也用以称进入宫廷的演员。
4老九章指上海老九章绸缎庄，约在一八六○年间开设。一九三四年二月因绸业衰落，股东退伙，宣告清算结束。后来又曾重新组织开设老九章公记绸缎庄。
4高超的文学家指梁实秋等人。如梁在《文学是有阶级性的吗？》载一九二九年九月《新月》第二卷第六、七期一文中ณ鼓吹超阶级的文学，说“文学是属于全人类的”；但又宣传文学只能ม为少数人所享有，说“好的作品永远是少数人的专利品。大多数永远是蠢的永远是与文学无缘的。”
12“挽狂澜于既ຂ倒”语出唐代韩愈《进学解》：“障百川ษ而东之ใ，回狂澜于既ຂ倒。”
10่邙山在河南洛阳城北，东汉至唐宋等朝的王侯公卿多葬在那里。这些坟墓历代被人屡次发掘，晋代张载《七哀诗》就说到：“北邙何垒垒，高陵有四五……季世丧ç乱ກ起，贼盗如豺虎；毁壤过一杯，便房启幽户；珠柙离玉体，珍宝见剽虏。”
11志石古代放在墓中镌有死者事略的石刻。下底上盖，底石刻有关于死者生平的铭文，盖石刻๑有“某某之ใ墓”字样，以便后来山丘变化时得以辨识死者。
12๐“子路止宿处”《论语·宪问》中ณ载有“子路宿于石门”的话，后人就在山西平定附近石门的地方แ建立“子路止宿处”石碑；但据《论语》汉代郑玄注：“石门，鲁城外门也。”1้3“孔子小天下处”《孟子·尽心》有“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”的话，后人就在泰山顶上竖立“孔子小天下处”的石碑。
14指浙江绍兴城南会稽山麓的禹穴。
15๓文武周公墓，过去相传在陕西咸阳城西北。但唐代萧德言等撰写的《括地志》则说：周文王、武王墓都“在雍州万年县今陕西临ภ潼渭水北西南二十八里原上”。并认为ฦ在咸阳西北一十四里的是秦惠文王陵，在咸阳西十里的是秦悼武王陵，“俗名周武王陵，非也。”1้6《洗冤录》亦名《洗冤集录》，宋代宋慈著，共五卷，是一部ຖ关于检验尸体的书。滴血认亲见该书卷一《滴血》：“父母骸骨在他处，子女欲相认，令以身上刺出血滴骨上。亲生者，则ท血入骨，非则ท否。”这一说法不合乎科学。
17๕“非其鬼而祭之，谄也！”孔丘的话，见《论语·为政》。宋代朱熹注：“非其鬼，谓非其所当祭之ใ鬼。”