“曾申其他方แ面还好，曾申还是一个少年的时候，他却不知道。所，聂华心中ณ暗叹道。却着实固执得ä，但对于孝这一点，”，青年面带不悦，以致于曾申很早便失去了母**。“子**养而**不在”，这**为了曾申心中最大的隐痛，现在见吴起连为ฦ母*โ*奔丧都不肯，怒发冲冠是很自然的
“不知这位仁兄喊住鄙人，”？他，不久便抑郁๗而死，尽管刚才问话的是聂华。这也不能怪他没有眼光，整个华夏估计也找不出多少
路，像白圭这种从不以貌取人的绝对理**主ว义者，晚年再回去从商而最终**โ为华夏首富的，不觉一时兴起，是想要经商呢，问他**究竟有？还是出仕？
“确实是穷人子弟的首选，但如果有钱，还是**โ去墨**的好，倒不是舍不得那一半收入。只是其他地方都是看不起穷人，墨**โ却是富人不受欢迎（次要），尤其是商贾子弟（主要），为兄就是受不了才从墨**西河分院跑出来的”，白圭苦笑道。
“十两黄金，如何？另外如果可以的话，本店希望能以三十两金子买下它的制作方แ法。”，白圭虽然看好纸的销路，但白**并不是那种富可敌国的豪商巨เ贾，也不敢太过冒险。至于造纸的方法，这个年代又没有专利保护法，聂华大可以卖出后再卖给第二个商**โ，白**โ愿出三十两金子其实已经很高了。
至于聂华并非聂*โ***脉一事，经此之后也不再是秘密（尽管本来就不是秘密，但心照不宣和完全公开还是不一样的。），只是大**都珍惜这难得的缘分，还是继续保持着以前的*โ*密**，母**还像母**、*โ*还像**、xx还像xx，看上去就跟之ใ前一样。但这层帘ຈ幕一掀开，人的心理不可避免会出现一些现在难以预料é的变化
然而，见到聂华这个身具与当年文公相同异相的**孩子之后，巫医那ว颗已死的心又复活了，他马上设法与晋公姬柳取得联系，确认了聂华的身份。姬柳对于儿子“尚在人间”十分欣慰，只希望他能够平安*โ*大娶妻生子，为晋国公室保住最后的一点嫡系**脉ำ，却并不想他肩负起过重的担子，大势已去，非人力可以挽回，即使自己那个儿子真的像巫医所说的那ว样出**โ。可是巫医却不甘心，他将自己所知的那些晋室死忠的名单都记在帛书里，让聂华自己决定是否向他们求助。
“天下之学莫非儒墨，而儒**学派现在的中心就在魏国西河，墨**在那ว儿也开有分院，你们要求学的话，自是不必舍近求远。”，巫医虽然已经许久没有出村，但他对于外界之事竟然异常熟ງ悉。而聂华也这才得知原来在西河开馆收徒的学派也并非只有儒**的子夏一系，连与儒**โ一贯对立的墨**也有相当一部分人员常驻于此，甚至西河还一度**为墨**总院所在，只是由于魏侯极力支持儒**而限制墨**，墨子才无奈将总院迁到鲁国（本书设定中，墨**总院最初在魏国、然后到เ鲁国，后来到เ宋国，由于墨**思想为ฦ统治者所忌，发展很是艰难。）。怪不得史书上居然记载墨**的第二任首领禽滑厘也曾在西河学习，明明人*โ*在被墨子劝服、改过向善后就直接进了墨**โ，原来xx竟是这样。
这样下去自然是**โ的，聂华很自然地将主意打到他那ว个便宜师父身上，提出利用他的威แ望召集村子里的青**劳力，为村子做点好事。但聂华也不敢提出过于惊世骇俗的方案，他只是说想要将村里各户人*โ*富余的资源集中ณ起来使用，比如聂**的牛老闲着、有些人**劳动力过剩等等，将这些原本闲置的力量集中起来使用，一方面*โ*助村民们解决一些困难，另一方面则可以**着村里**一些公益活动，比如开渠、挖井之类
但是聂华毕竟以前根本就没**过马，他疏漏了很重要的一点，华夏虽然马匹数量不在戎狄诸胡之下，若是单独的某一部落，则更是无法与几个华夏强国相比。然而，华夏各国蓄养的那么多马匹，不是用来拉车、就是用来*โ*活的，而胡人所养的马匹，却都是用来**乘๖的，马种的培育方向有**不同
聂华的第一项学习内容自然是识字，然后是先秦时期华夏各国的通用语“雅言”，这些都属于“六艺”中“书”的范畴，虽然量不算大，但难度却着实不**，大篆的字体与先秦的文言放到เ后世可是能够令一个学者穷尽一生来研究的。好在**โ孩子学语言文字总比**年人要容易得多，而且聂华知道这两样技能ม必须掌握，所以学得十分刻๑苦，只**了一年多时间就令那个ฐ至今没有坦承姓名的巫医基本满意了。在学习过程中，聂华还纠正了自己原先对于先秦时代的一些错误认识，比如知道了“六艺”这个说法其实并非是儒**首创，而是周王朝建立以来华夏各国上层人士都必须学习的六项基本技能
并瞳虽然也是畸形，但眼睛是**在外面的，谁都看得到，**说说也无妨，而肋骨相连则已๐经可以说是个人*โ了，现在聂荌居然告诉并不熟ງ悉的外人，聂华自然很不高兴，尽管他也知道**虽是历史名人，但现在还只是一个几岁大的*โ*丫头片子，又能懂ฦ什么เ可以说、什么不该说