显然对少年的反应十分满意，提不起半分力气。浑身上下只剩下痛觉，从不敢指望这俩小道士ç，火辣辣生疼；
现在醒言只觉得自己&，老道正是得意非。
不会吧，这大白天的。
事到如今，没办法了，只好用那一招儿了！
对这情形，清河老道也是心知肚明，就好像刚ธ被烈火烧灼过一样。现在，更甭想ກ，能ม给我们突然撞上个神仙？这神仙还请我们吃菜喝酒，想想也不？送这送那。
小哥此言差矣！方才老朽在一旁看得明白，几乎ๆ想都不想便上，小哥一见那泼皮纠缠，这正是小哥你心思敏捷勇于决断ษ。后又见你挑选夺刀之ใ人，虽然那人是个江湖豪客，但却面目清朗，额廓无棱，显非冒冒失失的鲁莽汉子。一般有这面相之人，很可能会阻你拔刀，劝上两句，能让你有机会发发狠话，坚那泼皮之心，让他以为你真有杀他之心！
醒言心下暗暗责备自己：
唉，像他这样简简单单的生活，也挺好
醒言和居盈，也被这骇人的异状吓呆，全忘了刚ธ才的不快。居盈毕竟是一女流，身轻体弱，被周遭惶乱的人群挤得东倒西歪。在此紧要关头，少年再顾ุ不得甚礼教大防，一把拉过少女将她护在胸前。此后，少年脊背上不知吃了多少回大力的冲撞，也只是紧咬牙关，忍住不言，只顾死死护住居盈。
作为贼首被押至营中ณ受审之际，陈魁一见是旧ງ主当堂，赶紧叙起从前旧谊，希图吕公看在旧日情份上饶他一命——却没想，此举倒反而断送了自己้的性命。一名跟随吕崇璜吕老爷子起事剿匪的青年士子，一听这穷凶极恶的贼首满口胡柴，竟跟自己素来视为偶像的吕公吕老大人乱攀交情，不免便怒发冲冠，一刀砍下这陈魁的大好头颅。这青年士子向以快刀著称，吕公一时竟阻拦无及！
醒言赶忙跟居盈示ิ意了一下，便一起隐没到黑暗之中ณ。
少女也知道此行万分凶险，重重的点了一下头。
啊～醒言你想出来办法来了吗？
心急的少女立即扯着醒言，从周围食客堆中挤出来，一起下楼去看个ฐ究竟。刚下楼梯，那醒言还不忘回头跟小二喊一嗓子：
没想居盈耳朵甚好，立时捕捉到鄱阳湖三字，便开口求恳少年。
难道他真被我话儿打动？想把这石头运回去当床榻？不会是在目测大致尺寸，琢磨着如何挖掘搬运吧？
不知怎的，醒言最近的耳力，已变得越来越敏锐；饶是楼ä下离得这么远，尤其那ว苍老的声音也着实不大，可在他有意静心凝神之下，居然在这酒肆喧闹纷扰中，清楚的分辨出那ว段对话的每个音节声调。
这块白石板，乃是天然而成，外形与睡床相仿。这马蹄山虽然占地方圆很是不小，但却委实不高，兼且林木稀疏，实在只能算荒山一座。老张头曾有心将它出卖，换点银子去饶州城边买一块水田à，却只是无人问津。
老头儿，做俺师傅吧。
只是，又一想，那老头儿能有这么大的气魄么？而且想及老道授书时那副模样，委实不像是在捉弄他——虽然这无良的老道捉弄他来寻开心，也不是一回两回了。
且别着忙恼老道，还是待我回头仔细瞅瞅。
反正也是闲着，醒言便重新燃起一丝希望，去瞧瞧具体内容倒底写啥。
这一看，醒言倒还真瞧出了些门道。比如，这两章经文，与上清经前面那些清心宁神的经咒相比，不仅在书法上有所区别，一个极丑一个ฐ极妍，便在文法风格上，也多有不同。前面那ว些清心咒，书法平和，行文四平八稳；并且虽有不少道家宗义的阐述，但更多的是叙述一些具体的静心宁神法诀。譬如，这清心咒中，叙述常以人体经脉位为基；医家们亦常引用的人体部位名称，在经文中ณ也经常可以看到，比如丹田气海ร天柱玉枕泥丸ฤ神庭鹊桥重楼降宫，等等；诸如此类还有很多。这清心咒中便有这么เ一句：
血脉俱巳流畅，肢体无不坚强。再能调和气息，降于气海ร，升于泥九，则气和而神静，水火有既济之功，方是全修真养之道。
与前面清心咒文相比，后面这炼神品与化虚篇却多有不同。不仅行文上狂放无羁，而且并无具体法门，似乎只是在阐述道家宗义。幸好醒言之前也接触过一些道家典籍，了解一些道家基本要义，读来倒也不算非常困难。只是醒言将脑海ร中过往所读经典，与这两篇两下一一印照，越发觉得面前这两篇文字中的不少观点，可谓是惊世骇俗。
不过，这一点对于醒言这个生性活泛的十六岁少年来说，倒没什么大碍。醒言不仅不会加以排斥抵触，却反而觉得耳目一新。相反，若真是换了另一位精通道学的道家学究，看到เ这些不免便会斥ม之为荒谬怪谈，甚至会觉得这些已经是离经叛道的邪ิ说了。
等醒言仔细读完，才发觉这两篇经文也不像开始想象的那ว般纯粹混闹。譬如，炼神品中后面便有如下文字，对起始那两句话做了说明：
炼神法门，莫去炼神。莫去即无为。故炼神一道，唯无为而已。此无为ฦ非彼无为也：无心无为者，痴愚也；无心有为者，自然也；有心有为ฦ者，尘俗也；有心无为者，天人也。无为ฦ炼神，天人之道也。然即入天人之ใ境，若非天道有缘，授以天人感应，则炼神一品，亦如镜花水月