我们终于启程去龟兹了。罗什还是每天做完晚，吃穿用度都比跟着罗什母子，龟兹王白纯曾经来视察过&#x。跟着国王旅行果然待遇不一样，几乎全城人都出来夹道送行。欢送活动还是很热闹，他的汉语居然，看我正在讲解《，经常学于丹举一反三，用具体的历史事件，融入做人的大道理，唬得罗什一愣二愣的，对我的敬佩之情溢于言表。温宿王还骑马送了几十里地，我有了书。讲解得更精辟了，就随便抽出一句考我，是“子曰：这句话本意已经很好理解了。‘吾未见好德如好色者也’，我想一想，说：然喜好美色乃人之本性，“孔子感叹时人薄于德，好色出于诚。色之ใ感目，有电相吸，告子有云：‘食，色，性也。’而德行，非自然之ใ性，人之好德，确不如好色之诚也。古固如此，今亦然。”我顿一顿ู，见白纯没言语，可是老觉得他看我的眼光不是太友善。唉，我这个ฐ实诚的孩子，干吗那么เ老老实实地说好色乃天性，皇帝不都是需要喊点口号妆点门面么？赶紧补充：“‘色’非指女色，乃一切美好之物。德，亦为美好事物之ใ一，好德有如好色者，乃君子也。故孔子周游列国，惶惶然如丧家之ใ犬，实乃因为ฦ未遇好德如好色之ใ君也。孔子若生于此时，吾王英武好德，孔子断无此感叹也。”白纯的脸上还是看不出有什么表情，不知道马屁拍上了没有。唉，皇帝难伺候，我算是有体会了。这还只是个ฐ西域番国的国王，要是秦皇汉武，那还得了？一个不高兴就是掉脑袋的事。我背上冷嗖嗖的，偷眼看衣着华丽的白纯。他根本不理我，用吐火罗语跟罗什叮嘱几句，看都不看我一眼，出去了。结果第二天他当着我的面居然对耆婆和罗什说：“此女年纪太轻态度轻佻，没有为ฦ人师表的样子。”我差ๆ点背过气去。当我不懂ฦ吐火罗语啊，还是他根本不在乎ๆ是否被我听到เ。肯定是那个傻笑闹的，也说明我昨天的马屁拍到เ马腿上去了。唉，都不知道是哪句话得罪他的。他说到了龟兹就给罗什另找贤师，龟兹汉人大儒有的是。小罗什却婉言谢绝了，说我是他见过的最好的老师，博古闻今，循循善诱。哈，果然没让我失望。白纯又转向耆婆，耆婆却说随罗什之ใ意。这母亲真开明，难怪小罗什对她那么尊重。白纯脸色当然不太好，我见状赶紧低下头，假装ณ啥也没听懂。继续走过拜城，眼前已经不再是戈ຖ壁沙漠了。一列ต列峡谷，形态各异，没有植被，在太阳照耀下呈褐红色，景色壮观如美国的科罗拉多大峡谷。我们已经行进在天山山脉之ใ中。罗什告诉我，穿过这片峡谷，再走二十里的戈壁，就到龟兹境内了。一片峡谷中出现了一条季节河，中间积出一潭湖水。有水就有绿洲，两岸山形陡峭，是丝绸之路的要道，有几户农家和客栈。罗什告诉我这条河叫木扎特河，山是雀儿达格山。我又觉得这名字很熟悉了，这里离龟兹还有几十里，有什么能ม让我觉得熟悉的呢？我再次看向这山环水绕，清泉绿洲，两旁陡峭的悬崖峭壁，一个名字蹦了出来：“克孜尔千佛洞”！“罗什，克孜尔千佛洞是不是在这里？带我好不好？”我那叫兴奋啊，克孜尔千佛洞是中国开凿时间最早、地理位置最西的大型石窟群。以壁画最为ฦ珍贵，可与敦煌壁画媲美，而且比敦煌还早两个多世纪。艺术上堪称上乘，很有龟兹特色，是研究龟兹的珍贵资料é。可惜在回鹘人信奉伊斯兰教后毁坏了很多，又在十九世纪被德国人勒科克揭去很多珍品。如果能在这个ฐ时候亲眼看一看，临摹下来，将会有多大价值啊。“什么是克孜尔千佛洞？”他一脸茫然。可能“克孜尔”是维语，在这个时候还不叫克孜尔千佛洞。“就是在山中ณ开凿的石窟寺啊，里面有大量壁画ฑ，一排排凿开的石窟，绵延数千里，列在雀儿达格山山壁上。”我两眼放光，激动地描绘着，却看见他还是一脸茫然。他环视了一下这里的环境，眼睛定格在对面山上：“艾晴，此处并无你所说的石窟。”啊？难道现在的克孜尔千佛洞还没开始开凿？史料é记载大约开凿于公元三到เ四世纪，公元八到九世纪逐渐停建。所以开建年代应该就是我所处的这段时间了吧？“艾晴，”小家伙突然目光炯炯地盯着我：“你是如何知道要开这样的石窟寺？”我急，脑门开始出汗。对啊，我怎么知道这个的？克孜尔千佛洞可是中国开凿最早的石窟寺。现在，这个最早的，都还没开出来呢。“那个，我是想到，此处乃商人必经之地。如果在此设立寺庙，既可以保佑行商，又可以弘扬大法。况且此处幽静，也利于修行。至于开凿石窟么，呵呵，这里是峡谷，树木不多，以木头建寺要从外面运进来，成本太高，木头建筑也不利于保存。反而是建在石壁上更因地制宜。”商人和佛教的关系密切，佛教主要的布施就是来自于商人。佛经中经常出现的“祗树给孤独园”就是舍卫国的须达长者奉献给佛陀的一座精舍，是后世寺庙的雏形。须达长者就是一位商人。行走于丝绸之路上的商人，旅๓途艰险，天气的恶劣，盗贼的猖獗，都有可能让辛苦奔波血本无归，甚至丢了性命。所以商人需要宗教的精神寄托，求神拜佛布施，为ฦ自己祈祷平安。这也是为ฦ什么เ佛教寺院大体分布在丝绸之路沿路上，佛教也是这样沿着丝绸之ใ路逐步传入了中原。“你说的这种石