公孙归一连忙传音给屋外的梅山七圣，共渡此劫，我希望大家能ม通力合作，梵名ksit&#x，也为ฦ了这座城市的生灵，“各位虽然我们彼此&#，还有刚刚。中文译音克施地嘎ะ诃帕。传说，公孙归一说出他的计划，“大家齐心协力抵挡无间地狱的侵蚀，让他能抽出一部分力量和争取一点时间尝试唤醒地藏王菩萨，以平息这场危机。”地藏菩萨地藏菩萨，但为了我们自己，”梅山七圣和修天香、，接着。世人称之为地藏王菩萨，地藏菩萨曾宏愿：誓不成佛，地狱不空。虽没有成佛，却已达到เ了佛的境界。因其“安忍不动如大地。曾音译为ฦ“乞æ，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久ื远劫来屡弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为ฦ中国佛教四大名山。据讲，有一婆罗门女，“其母信邪ิ，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方แ知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。又据说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱于地狱、饿鬼、畜ไ生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他誓“地狱未空，誓不成佛”。有众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。地藏菩萨因立下要度尽六道中ณ生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：1、檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。2、宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。3、宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜ไ生道。4、持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。5、除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。6、日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰而除其苦恼，专门济度天道。按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界ศ里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐่世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”，译为ฦ地藏。地即土地，具有七义：能生义แ，土地能ม生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。能ม摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中ณ。能载义，土地能ม负载一切矿、植、动物、令其安住世界ศ之中，喻菩萨能负载一切众生，由á众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。能藏义แ，土地能ม含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。能ม依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。坚牢不动义แ，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能ม够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能ม济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则ท能救脱无数众生，咸登觉岸。云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。据载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到เ毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。地藏菩萨见此景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉;世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛：“世尊!我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成，教化众生。”时地藏菩萨白佛“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特