亚当亚当，几乎神有的亚当全都有了；甚至也有由所延伸出的微。该隐是长子，有完整的魂，乃神所创造的第一个人类也，全名应该称为ฦ亚当弥，不知道出于何种理由。该隐弑杀了自己้的弟弟。亚当被创生后隔了一段时间才有夏娃ใ的创生，为ฦ了与亚当和夏娃对抗，才有了黑暗亚当和黑暗夏娃的诞生。黑暗亚当该隐史上第一个谋杀与自己有血缘关系的人的凶手。传说他和其兄弟亚伯是亚当和夏娃的儿子，亚当拥有天。只是量能的大小不同，这当然令路西菲尔忌。同时,他也因为自己的罪行而被上帝ຓ放逐到人间。三个富有爱心的天使在该隐的流浪旅途中找到เ了他，那么เ放逐的生活就将结束，并且劝说该隐只要其能够。然而，三次劝说都被拒绝了，该隐被诅咒不能ม吃食物也，于是伴随着天使们的绝望，但后来被莉莉斯用东方แ的僵尸类亡灵法术所救，成为ฦ史上第一个吸血鬼。在中ณ，该隐的长子，其名意为“得到เ”隐是“得”的意思。亚当adam的意思是“第一个降生到世界的人”；夏娃eve指众生之母；亚伯，便说：“耶和华使我得了一个ฐ男子。”该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来，又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的蔬ຒ菜和粮食为ฦ供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中ณ该隐和他的供物。该隐就大大的怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙神悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制ๆ伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田à间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血的声音通过地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能ม当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离漂荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸è东边挪得之地。约壹3:๘1้2不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。圣经的上述两段经文中都隐含了对该隐行为的描述见粗体字该隐的行为是恶的；其中ณ，第一段经文中更指出这是该隐的供物不蒙悦纳的原因。圣经中虽未记载该隐在献祭给神之ใ前做了些什么，但记载了该隐因神不悦纳供物而“大大向神怒”，然后向亲生兄弟亚伯心生嫉妒和仇恨，以致“杀了兄弟”。当神质问该隐亚伯在哪里的时候，该隐又“撒了谎”。这样，从圣经的观点来看，该隐的品性是恶的，神不悦纳该隐的供物并不暗示着“神偏爱亚伯”，相反，体现了献祭的公义性不同于迷信里“单求好处”的贿赂式献祭。在圣经中，与这一观点呼应一致的代表经文如下：撒母耳记上1้5๓:22撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。诗篇5๓1:1้7神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。箴15๓:8恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈่祷，为他所喜悦。以赛亚书1:11－17耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已๐经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮ด的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈่祷ຕ，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受乒的，给孤儿伸冤，为辨屈。”罗马书12:1้所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃ี是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。该隐的漂泊第一城市不知不觉，该隐在其流浪生活中ณ度过了十个年头。最后，他来到了一个人类聚居区，应该说是一个小镇或者小城，被称之为“第一城市”。拜于该隐自身强大的异能和不死身躯，人们都将他奉为城市的统治者。在很长的一段时期内，该隐对于自己的统治十分满意，但是这种况并不能维持多久。因为该隐必须ี面对一个ฐ作为ฦ吸血鬼所无法回避的问题，那就是孤寂。于是该隐选则了三个ฐ男孩作为自己้的孩子并且将吸血鬼的血统传给了他们。对于这三个孩子的名字一直是众说纷纭，其中比较可信的