人们佩玉的目的是多样的，大夫佩水苍玉，公候佩山玄玉而朱组绶。在一定的：“天子佩白玉而玄组绶，佩玉和执玉能表，在一定的场合，佩玉又表明人的情趣，“比德于玉。”说明不同身份的人佩玉和执玉不同。有学者认为，根据这一记载，在这一阶段，士以下的阶层是不佩玉的。《礼记》，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩偄玫而绲组绶。《礼记》《礼记聘礼》“子贡问于孔子曰：‘敢问君子贵玉而贱碈者，为玉？何也？’孔子曰：‘非为碈之多，玉，故贱之也，故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿๕，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之ใ也。”《管子水地篇》说：“夫玉之ใ所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义แ也；廉而不刿๕，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清抟彻远，纯而不淆，辞也；是以人主ว贵之，藏以为ฦ宝，剖以为符瑞，九德出焉。”最终经过数代人的展，那ว由伏羲兴起的玉器的使用，终于展成为文化成了中国文化中的的一个ฐ不可缺少的重要部分。
饱暖思……这一句话当真是不错，那部ຖ落当中人吃饱了，晚上没有事干，那ว就只好在部落当中找一个没有怀孕的女的干那事了，而就在这个时候伏羲又现了自己这部ຖ落当中ณ的一些问题，那就是孩子的问题，可能是由于伏羲、女娲两人乃天生神人，体质与常人不同，所以虽然那伏羲、女娲两ä人待在一起多年，但是女娲一直没有怀孕，伏羲也没有去找过别的女人，所以两人一直没有子嗣，好在现在人族部ຖ落当中的职位一直是强者所居，并不是后来的父子相传，所以伏羲、女娲两ä人也就一直没有在意，但是到后来伏羲现，部ຖ落当中，血缘相近两人所生下的孩子远没有那与别ี的部落当中ณ来人所生的孩子健壮，而且极其容易夭折，而那与别的部落当中ณ来人所生的孩子，在成长后虽然男ç女双方体格健壮，但是如果两人的血缘也相近的话，那所生下的孩童也大多体型瘦弱，远没有自己的父母健康，那伏羲觉得这问题就出现在血缘相近上，如果这个问题不加以解决，任由á这样展下去的话，一代族人比一代族人瘦弱，恐怕就算现在部ຖ落再强，恐怕经过数代之后，不用敌人来攻，那ว部落就自己灭亡了，于是伏羲、女娲两人在商议过后决定，在以后每当一批女子成年之后，就由部ຖ落领带着她们去另外的部ຖ落，与那部落当中的成年女子交换，然后当她们生育之ใ后在用下一批成年女子交换过来，这样就可以保持部落当中的血脉的丰ถ富，而为了答谢对方แ部落，同时为了不让自己部落的女子受对方部落的轻看，女方出生的部落需要给对方部ຖ落一批礼物，作为ฦ酬劳，于是就这样伏羲带着第一批成年的女子出了，而当伏羲他们到了另外一个部落才现，原来所有的部ຖ落都存在这个问题，于是在伏羲的提议下，所以在成纪山旁的部落都同意了伏羲的方法，也对其中的一些细节加以修改，终于在伏羲的倡导之下，人族完成了第一次的集体婚嫁行动，而伏羲、女娲ຐ两人则作为婚嫁的始祖被人牢记。
不过由于那ว女娲、伏羲的魂魄过于强大，所以要孕育出符合这个强大魂魄的躯体需要许多的能ม量和比一般胎儿更长的怀孕时间，所以在华胥怀孕没有多久，那华胥部落的人都感觉到那ว华胥所怀胎儿的不凡，一就是那华胥实在是太能吃了，比寻常的部落当中的壮劳力还要吃的多的多，要不是华胥的父亲是部落领恐怕还真养不起这个ฐ女儿，但是那华胥的食量还是太大，那部落当中的食物渐渐有些供给不上了，就当部落当中ณ开始孕良出对华胥有不满情绪的时候，接到暗中ณ保护华胥的雷兽报告的雷尊开始挥作用了，那雷尊命令手下去捕捉猎物，暗中送给华胥，那华胥有了自己食物的来源，不在需要部落的供给，同时还有剩余的食物补贴部ຖ落，那部落当中ณ对于华胥的不满情绪也消失了，同时部落中人也开始对于那华胥所怀胎儿有些期待起来。
不过没过多久周宇就决定，既ຂ然是鸿钧๕给的任务，那就去干吧，说不定送伏羲投胎成为人皇，还是有好处得的，于是周宇就先去大罗天女娲宫拜访了那伏羲的妹妹已๐然成就圣人之位的女娲，问问她的态度和要求，同时弥补一下当初由á于巫妖之ใ战而使两人有些问题的关系，而在周宇拜访了女娲之后，女娲没有多说，只是提了两个要求，一就是伏羲投胎的地点和部族必须是在女娲成道的成纪山周围的部族。第二就是女娲ຐ还将自己的一丝魂魄抽出交与周宇，让周宇将这一丝女娲的魂魄连同伏羲一同投胎转世，使其日后成为ฦ伏羲成为人皇的帮手，周宇见女娲的要求不难也就一一答应了，周宇觉得既然女娲ຐ要让伏羲投胎在成纪山附近，那成纪山又离周宇人魂化身雷尊居住的雷泽不远，于是周宇就将这一艰巨的任务交给了自己人魂的化身雷尊。
而当龙伯国之人惋惜那九头神鳖离开后，整理那ว钓具的时候，又