一时烦躁起来，痛苦徘徊。恐怕此时逢春已经彻，厚重的吱吱声在寂静的夜空。如非心中对前夜祖宗托梦而得宝，心气也乱如麻团。来回于院中徘徊，逢春缓步，看着祭坛上排排‘神主’祖，伴随山风习习飘至，心底忽如明月初起，光破万古之幽暗，遍fanwaທi体都觉得一阵清凉。
推开古楠雕刻而成的格子门，两日养气功夫一时尽废。恰于此时，远处古寺传来一阵鸣钟็之声。
此时，山中溪涧碎石路上，青年名为逢春。正蹒跚的ิ，为冷氏后人。出生之时八字刑é克，其父当今的滇，姓氏又孤，望其能ม化冷逢春，逢凶化吉。
登上那古老的城墙，抚摸着泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个ฐ声音大声地说：记得吗？你的祖先名叫炎黄！
“赤肉团上一个真人坐！”古修士所说的真人指的就是这个ฐ赤子元婴，逢春只觉得飘飘然身如轻羽，由下面丹ล田之气所托缓缓上升，只是顶门被阻挡。古修士多是这一关最难，佛教有破瓦法以及道家修炼都是必先开顶，使天门贯通，再修元神，或元神通脉同时修行，将来一起完满，道成功满之日元神从此处去，一举冲霄。而逢春本就是偷天之功，少了他人多少寒暑之苦，依靠丹药符箓立马生成元神，不过弊端也大，冲不破天门一切皆修，必然身死道消。但是冲过去了也不得不马上飞升，因为肉体坏了不得不飞升。虽然是婴儿成道，舍去了肉身，又没悟本来面目，只能算得散仙道行。
自古修士有天门虽开或半开，但狭小窄系之士，外劫来时不得不飞升，依靠多年苦功练就的真气强行冲关的不少。至少逢春就听乃ี父说过其做红小兵时批斗ç一密宗活佛，其不能忍受人劫之ใ苦，在天门未开之下强行冲穴。把多年养就的宝瓶真气直接冲顶，强冲之下有顶骨裂开，双眼爆出的情况。不过这也是好的，虽然肉身死相难看了点，但是成就了法身一具皮囊自然不再要了，好比衣服破了换上更好的，你还会留แ恋那一具破衣服吗？是以佛家不重肉身修行，肉身成圣的非常罕见，讥笑道士是担尸汉子，比喻不知劳累成天挑着尸体到เ处晃悠；而道士又嘲笑和尚只修性功不修命功。
逢春丹田之ใ气一再鼓荡，而逢春也配合挤压丹ล田强行冲穴。强冲了几次，颅ๅ骨饱胀，疼痛难忍之时。原本逢春已经做好脑แ裂头破的准备，不想正在这时，包裹元神婴儿的紫气，突然旋转起来。越来越快，犹如钻头来回打磨天门。不过片刻功夫就有针ฤ眼大小的一个孔洞，不过此洞亦不够元婴出去，元神婴儿在体内看上去虽只有芥子大小，但在体外却是一肘之高。人体本就是个小宇宙，内世界就有生命空间。
逢春一时大喜，不用破头了，这也是佛家和道家真气的区别ี，佛家和儒家一样中正平和，而道家往往剑走偏锋。好比对于妖魔，佛家讲究降妖伏魔，而道家就是斩妖除魔。一个降服一个就是斩杀，就是练武之ใ人，江湖上也说：宁遇少林，莫逢武当。因教义思想之间的差ๆ异，衍生出来的功法也不尽同，慈悲不杀和除恶就是扬善的思想在这里碰撞。无有对错，只是理念不同，各人的道不同，但根本都是善道。
逢春立马加大钻攒的力度，使得天门好比被竹箭穿通之ใ大小的孔穴之时，力度渐渐衰弱，直至消失。
逢春心中欢喜无限，道成就在今朝，从此脱离五浊，抛弃病躯逍遥于天外。天空似有箜篌管乐่之妙音；旃檀沉麝之宝香。步虚天香飘荡洞府之ใ中，天空放出光明，似有门户开阖？幢幡宝盖飞舞，白云仙鹤翱翔。这一切果如经中记载的一样，有人成道时的瑞相，此时逢春才觉古人真实不虚，从不欺我呀！大道之ใ门从来未绝，绝的只是世道人心，不知天心慈悲，最喜有人成道，而人心向恶，仅有的几个ฐ善人又不敬天不修道。天道虽有心接引，可惜人不自去，奈何奈何！
种种明悟，种种道义，种种玄妙好比漆桶脱底，豁然贯通！
却还不是大意之时，婴儿未出，况九天之ใ上罡风凛冽，还不是庆贺的时候。逢春依照ั法决收缩真气，压缩到力尽之时。突然，大吼了一声，将生命元气全部抽干，汇聚紫府真元，在力有不逮之时，忽然莫名的从虚空中涌ไ出一股温和的气息，化作滚滚真元催熟元婴。刹时元婴犹如射箭般从中脉飞出，向九天之上天门所在处冲去。
遗脱以肉眼可见的度干瘪下去，本来一步步走来的修士是不会出现这种情况的，这是逢春没有经过炼体修命，生命元气突然大量枯竭的表现。否则ท他人成道少有如此的，好比抱朴子即葛洪仙翁飞升后的遗脱就栩栩如生，只是身体变轻很多，故道家称为‘蝉蜕’‘羽化’，用蝉的由虫变蛾来比喻道人羽化飞升的过程。
紫气真元包裹元婴穿过层层罡风的时候，逢春并不知道他肉身所在的洞穴中来了一位面色惊慌焦急的中年女尼。