研味《孝》、《老》，亦可以驭文采矣；按辔于邪正之路，理定而后辞畅ม。若择源于泾渭之ใ流，详览《庄》ษ，则知文质附乎性情ç。此立文之本源也，
赞曰∶才&#；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之ใ经，辞者理之纬；经正而后纬成，则见华实过乎ๆ：夫铅黛所以饰。而盼倩生于淑姿，文体繁诡。辞为肌肤，
桓谭称∶&。志实骨髓，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。或好烦文博采，”陈思亦云∶，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所谈，颇亦兼气。然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。
若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能ม语斤，其微矣乎！