他说打蘸最要紧的是清心寡欲，有的媳。有的钱被抢了，应暂时排除不论。马文杰一进城就常常被一些男女老少拦着哭诉喊冤，当时粮食紧缺，要从善，但都是表达同一个意思。即“马上”，我们不能ม说它是存在的，至少我们没有充足的理由á断定它存在。因此在一九八二年以前，马文杰的一九四八年对于我是空无。
除了“流澌”已被古人注解为解冻冰块，杆子们到处打劫，盼着马老板，
我们不知道。这些词也应该产生于多水的南国，正如“马上”又坏能ม产生于多马的北国，
四季可以循。大概是没有疑问的，钟表的指针ฤ一直在循环，只有一切物体的散是不可逆返的直线，按照热力学第二定。显示出时间的绝对，这是一个增递的过程，即一个有序的组织，缓缓耗散为无序、匀散、互同、冷寂的状态——在那ว个状态里尸骨与坟泥已无从区别ี，戴世清的脚๐与牙齿已๐无从区别ี。与散相反的当然是敛结与聚合。聚合是存在的本质，生命的本质。精血聚合为人，云雾聚合为雨，泥沙聚合为石，语词聚合为ฦ思想，日子聚合为ฦ历史，人与人聚合为家族、政党或者帝国。聚合力一旦ຆ减弱，就是死亡的开始。有时候事物越是扩张和旺盛，越过生命力的支持限度，内在的聚合也就越困难。从这一点出，我们也可以理解马桥人的“散”不仅仅指示人的死亡，到了后来，也用来指示任何一种糟糕的情况，尤其是指隐藏着的盛中之衰。
盐商没碰到过这种场面，差ๆ点跌了眼镜。
我亲眼看见过妇人们在地上的猖狂，比如把一个ฐ后生拉到地边，七手八脚扒了他的裤ไ子，往他的裆下体甩两团牛屎以示教训，然后哄笑着散开去。她们当然不会这样来对待知青，但也时常有些小骚扰，比方拿你的草帽垫坐，然后出一浪ฐ哄笑或者把你叫过去，让你猜一个谜语，又出一浪ฐ哄笑。你心神不定没有听清谜语是什么，但从她们疯野的大笑里，你已经知道这个ฐ谜语不必猜，也万万不可猜。
万玉对穿山镜很不满意，曾经对我抱怨：“不公平，太不公平。你们城里人有电影戏看，有动物园看，有汽车火车着，我们乡里人有什么？就是这一点文化生活，”
4嬲，去声，意指两性行为。北方话中也有类似的词，比如“肏”，音cao，后来在很多文字作品里多误人为“操”。一些在北方当过兵或混过生活的人，把这个词带到เ了南方แ，带到了马桥。
我在县城里见到一个广播站的编辑，他惊讶我曾经认识水水，说他也去找过水水。他用读过四年大学本科的嘴巴滔滔不绝，说他坐长途汽车跑到เ平江，等了将近五个小时，才得以见到水水一面。他根本不会得到เ具体的指示，婆从来不会这样轻易将天机示ิ人的。水水看了他一眼，只是指了指墙上一幅太阳出山的图画。编辑当然是机灵人，心领ๆ神会，回来之ใ后立即想到了东方แ红，立即按《东方แ红》歌曲的第一句简谱5๓5๓62，填写了自己的彩票号码。他没有料到，几天之ใ后，结果公布，他差点晕了过去：中奖号码是1้162๐！
“你这个畜生，老子打死你！”校长大怒。
这种习俗，最早见于南朝时梁人宗懔所著的《荆楚岁时记》。这以前并无端午纪念屈原的说法。事实上，划龙船是南方早ຉ就常见的祀神仪式，与屈原并没有可以确证的关系。把两者联系起来，很可能ม是文人对历史的杜撰和幻想，为ฦ了屈原，也是为了自己้。越来越隆重的追祭意味着：如果终究有一种永久ื的辉煌可以作为回报，作为ฦ许诺，那ว么文明的殉道者是否多一点安全和欣慰？