冯检赶忙道“几位大哥千万别客气了，只求能够有衣穿，一些老人激动的ã，一条条山间小溪交汇在。”
人群嗡嗡响成一片，算是生死战友，俺们这些人在战，，清澈的泉水与溪中山石碰撞，如今山寨给俺们一块儿不受欺凌的土地，庄户人还有什么不满意的！许大统领ๆ仁慈，许大统领长命百岁……”
一到春天，山间深谷溪水潺潺，大家互相帮助扶持，有饭吃，有遮风挡雨的居住之处足矣，不时溅起片片细小的水花，喷珠溅玉，
现场庄户人被磨锥山贼人吓住。一路浩荡泻入深谷池塘，正在不知所措，听到เ胡大刀的叫喊，
闷热的空气中。哭喊吵，人群中间或传出几声婴孩无力地啼哭，时不时的出几声惊叫，大部分人都心情焦躁不安，目光一刻不离前面的搏斗场。
这样的人家在后世应该是农村的五保户，依靠集体的救济生存。
现在自己面对这类事情该如何解决呢？像后世一样将这类人家专门列ต出来作为五保户，对他们进行特殊的照顾ุ？
这样做哨所别ี的人家会怎么想，要知道任何时候都是不患寡而患不均，艹作不当便会闹得整个己哨离心离德，怨声载道。
山寨其他哨所肯定亦有类似人家，不知道他们是如何处理的？有时间找胡大刀请教一番๘。
冯检想起后世农村，家里没有壮劳力的农户，会把自家承包的土地流转给农业合作社，合作社将很多农户的土地整合到一起耕种，农户每年会从合作社领取一部分田地收获作为补偿。
如果将后世的经验拿到己哨使用，像胡宝才这类人家面临的问题就不会令人挠头了。
简单说，后世农民将承包的土地入股农业合作社，由合作社ุ生产经营，按照每年每户投入土地比例的大小分配利润。
由于农业合作社有许多农民自愿将土地合并集中ณ在一起，这样就形成了土地连成一片，适合大规模生产经营，其产生的效益是一家一户耕种所无法比拟的。
而那些没有壮劳力的人家只要将土地投入到合作社，便可坐等每年的土地分红。
不过葫芦岩的规矩是所有开垦出来的荒地都归山寨大统领ๆ所有，寨子里的庄户人开垦出田地，每年要交给许大统领一部分作为山寨粮。
在土地问题上，葫芦岩的做法与山下的地主豪绅没有区别，庄户人还是得不到自己的土地。
唯一的好处就是不再受各种苛捐杂税的盘剥，就是这点好处这群淳朴的庄户人还对山寨许大统领感恩戴德。
这时代人们对土地占有的之强烈乎想象，庄户人想拥有一片自己้的土地，而拥有大片土地的地主豪绅包括这些将土地据为己有的山寨统领ๆ牢牢霸占着土地不放手。
而现实却是平度州方圆百里，许许多多肥沃的土地却偏偏无人耕种，从而变成荒草遍布的野地。
不是庄户人不想种地，而是种不起地，佃农们租种一年耕地到เ年底非但得不到粮食反而倒欠官府租税，加上天灾频频๗，土匪山贼随时出没，这样的环境下哪怕土地再肥沃，也很少有人敢于租种。
如若将土地分配给渴望得到一块养家糊口的土地意味着什么！意味着得到เ土地的农民全心全意的支持。
史料记载，到万历二十八年1้60่0大明朝约一亿九千万人口，将近百分之九十的人口居住在农村，明代的田土分为ฦ官田和民田两大类，官田à所占比例包括军屯田地和王府庄田在内，就全国而言大约将近30%。其余70%。才是民田，而民田大多为地主豪绅拥有，这又意味着什么！意味着大明朝至少有六千万失去土地而又渴望拥有土地的农民。
当然这些现实情况与冯检没有直接的联系，冯检静下心来思考着如何解决己哨当前面临的问题，关于农业合作社的生产经营方แ式，自己可以改头换面在己哨推行，但是土地所有权却不能随便乱动，如今自己人微言轻还是老老实实的按照山寨规矩行事为妙。
冯检想到的是仿照ั后世农业合作社生产方式，开始先将己哨范围内所有的人员物资集中起来集体开垦荒地，将各家各户生产工具，粮食物资收集起来统一分派，哨所男女老幼按照能力大小分配不同的工作。
因为所有物资集中起来实行配给制度，暂时解决了那些没有壮劳力的人家的吃饭问题，但是这并非长久之计，冯检还是要继续为这事伤脑แ筋！
另外为鼓励人们开荒田à的积极姓，可以设立一些奖励措施，比如哨所所青壮劳力集体垦田之余，可以自的开垦荒地，每多开一亩荒地，哨所便会从公有粮食中拿出一些作为奖励或者换算成工分，将来可以凭工分在己้哨内部换取粮食，将来己哨富足起来，寨民年终也可以凭工分在哨所换取肉食蔬菜等副食。
冯检看着胡宝才道“胡大叔，你放心吧，哨所不会不管你们，俺会想办法帮你家解决面临的难处！”
胡宝才提到เ嗓眼的心一下子放到เ肚里，恭维道“感谢小旗官大人厚待，以后小老儿这无用之躯愿意供您驱策。”