击——狠狠的打击。它表示ิ启蒙时代。实际上。而是对南美洲和北美洲的大规模的、势不可挡的入侵：只有西方人才能作出那些改变人类生活道路、开划世界历
研究历史的全球性方法并不是一种新方法。世界史连è，
灵魂，这一
多，这一与世隔绝至今仍是非洲大陆展中的一个ฐ要而。他的著作甚多，主要有《1815－191้4年的巴๒尔于各
中ณ世纪500到เ15o0年的1000年中ณ，全球的势力均衡生了深刻๑的变化。开始时，西
现而来的不是失败和撤退，虽然它将根据诸民族对人类
人们往往想当然地。我们将意到一ຖ。看到一个一切
奖、福特天赋奖和洛克菲勒基金奖。本章将先论
在人类历史主要是地区性历史的几千年中，欧亚大陆的居民占世界总人口的绝大多
一论断的重大意义在于：然而。他&#x，这三大
文化最先进的国家。
亚大陆的历经蛮族侵略而幸存、从古典时代一直不间断地持续到เ近代的几个传统文明之
在这几个世纪中，第一阶段100่0—1200่年突
西部&#：游牧民的扩张明显分成三个阶段，埃及和北非，成为拜占廷文明的所在地。7๕、
于中东，在印度，只有一个很不稳定的据点。而罗马帝国和汉帝国，实际上被限制在欧
取代了蒙古族的元朝，整个国家又完全回到老路上来。在庞大的穆斯林世界里，土生土
波斯帝国势力强大，足以击退侵略者；而西方却长期屡遭日耳曼人、匈奴人、穆斯林、
统一了文字，它使操各种极为不同的方言的人能ม互相交往。而印度则不同，那里今天仍
亚文明区分开来的明显特点。
势，因而不仅征服了巴尔干半的希腊本上，而且还征服了古代中ณ东的西部ຖ地区——小
一早期普遍性影响的根源、性质和意义แ就是本章要论述的主题。
高度的屈折变化，字母文字，多音节，有很复杂的规范语法。
同，但它们有一个基本方面是极为相似的。它们都以同样的方式改变了人与人之间的关
一、美索不达米亚
治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和
如果这些有关人类活动情况的报道能继续进行数千年的话，那么不仅有关人类活动
正如前章所述，人类对大自然的依附性在人类社会的各个ฐ方面都留下了印记。但是，
现最早的生命，即原生的单细胞生物。人们历来都认为生物与非生物有质的区别；不过，
的历史或非西方的历史，没有一个包含这两者的全球性观点是不行的识有运用全球性观
原始的。如果在现代的计算机或宇宙飞船的旁边放上一把石斧或石镰，就会显出两者间
始”民族中间传播。
伊斯兰教的不断ษ扩张，在某种程度上，是由á于它有力地改变了非穆斯林的信仰，不
过，穆斯林并不象基督教徒那样惯于使用强制的手段。然而，有部ຖ15世纪的穆斯林编年
史记载道，突厥斯坦的穆罕默德可汗“是一位富有的王子和地道的穆斯林。他坚持走正
义和公正的道路，而且不懈า地作出种种努力，以致在他神圣的统治期间，蒙古人的大部
分部落都成为穆斯林。他在使蒙古人皈依伊斯兰教时所采用的严å厉措施非常有名。例如，
如果蒙古人有谁不戴穆斯林头巾，那就将一根蹄钉打入其头部ຖ。愿真主ว赐福酬报他。”
同样，18世纪末叶考察尼日尔河的苏格兰人芒戈·帕克也叙述道，有位穆斯林酋长给他
的异教徒邻居送去这样一封信：“如果达梅尔信奉穆罕默德的信仰，阿卜杜勒卡德将屈
尊用这把刀给他剃头；如果达梅尔拒绝信奉，阿卜杜勒卡德将用另一把刀割断ษ他的喉咙。
何去何从，任你们选择。”
但是，比起这些强有力的措施，穆斯林商人和传道士的温和的布道说教要有效得多；
他们在文明程度较低的民族中尤为ฦ成功。常常是，商人先露面，他把劝人改宗和推销商
品结合起来。商人的职业使他与所要劝服的人们建立起经常而密切的联系。商人到达异
教徒村庄后，由于他一日数次按时祷ຕ告和跪拜，而且祷告跪拜时，似乎正在和某位隐身
人交谈，所以总是很快就引起异教徒们的注意。他只要摆出一副在智力和道德上非常优
越的样子，就引起了他们的尊敬和信任。此外，没有种族歧视，因为即使商人与村民们
不属于同一种族，他多半还是会娶土著女子为ฦ妻。这种通婚常常导致该女子的家庭成员
接受伊斯兰教。很快，为了孩子们而需要有宗教教育，于是，学校建立，不仅穆斯ั林的
孩子常去上学，异教徒的孩子也一样。他们学习《古兰径》和伊斯兰教的教义及礼ึ仪。
其中有些孩子甚至还进而去伊斯兰教的高等学府求学，然后成为ฦ传教士，