我看到的一些中国论死的东西只有祭文。仿佛在炫耀死者之ใ母向他约，又催促我，要不则ท，像什么“她的母亲薄氏，感人至深，沈君烈的《祭震女文》。真是“呜乎”几下了，
答。不过比起中国文学史上的“四大祭文”来简约多了，因为ฦ那些祭文像大说，只是多加了几个“吁”、“呜乎ๆ痛哉”的感叹和“谁知鬼神，虐我太酷”的感叹，好在那时西洋文化传通受阻，但赘笔过多，归有光的祭文好ຐ。但看：谁说作文是思考的结晶？我看过许多初中ณ高中生的应试作文，难道他，很纳闷？真正的结晶在不应试的随笔里。我最近关注和思考的是我究竟应该关注和思考些什么。主要是因为干这行的人多。
朱径的三轮车竞争比本镇。其实车夫不是好当的，尤其在朱经，要有极佳的心理洞察能ม力，百丈外能分辨出你要不要车。大学四年毕业出来的怕还没这本事。所以，初来朱泾千万不要一到เ风尘仆仆的艰辛样，因为除了车夫外没人可怜你，走得像俄狗似的马上会有三轮车围过来。不过话又说回来，民工是没有三轮车来围的。
在今天的《南方周末》上看到一篇关于远方的文章，写得并不怎么样，文笔软得像块水豆腐，文章散得像碗豆腐花。但就是这篇小豆腐块，让我有了写篇大豆腐块的欲望。
怎知这家医院的医生事先都像对过口供，那女医生也问我何病。我告诉她我痒。女医生比较认真，要我指出痒处，无奈我刚才一身的痒现在正在休息，我一时指不出痒在何处。医生笑我没病看病，我有口难辩。忽然，痒不期而至，先从我肘部浮上来一点点，我不敢动，怕吓跑了痒，再用手指轻挠几下，那痒果然上当，愈肆虐，被我完全诱出。我指着它叫：“这！这！这！”医生探头一看，说：“就这么一块？”这句话被潜伏的痒听到，十分不服，纷纷出来证明给医生看。那医生笑颜大展，说：“好！好！”我听了很是欣慰，两只手不停地在身上挠，背在椅子背上不住地蹭，两只脚彼此不断地搓。
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
磊子很有口才，只是怀才不遇。其实怀才好比怀孕，随着时间的推移终会被人现。磊子的改变在于遇上伯乐่以后。一开始是磊子的论文登于《校园研究》上，后传出消息这篇论文差ๆ点把中文系的一个老教授气得暴毙。磊子因此名气大振，被称为文化反叛者、自由á思想者、独立研究者。其实，这篇关于屈原这个人不存在于历史的考证的观点，复旦的朱东润教授早提过。