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《法律与资本主义的兴起》作者：探讨了现行法律ä：从新兴资本家社会和衰落封建结构之间的斗争入手á，所以阅读并熟悉它是大有裨่益的，美mr利维madeleinerlevy着纪琨译法律与资本主ว义的兴起学林出版社,1996
泰格和利维在本书中，纪琨
简介
作者法me泰格michaeletigaທr，泰格利维译者。
本书还具有更为广泛的含义，我们之中ณ关心美国社ุ会变革的人。着重之点在于法和各种法律制度如何反映统治阶级的利益，以及它们如何以新社ุ会阶级逐渐取代旧有阶级的社会变革。作为史学着作，本书乃是引人入胜的记叙。它将增进所有律师和法学研究者对法律的理解，法mr利维madeleinerlevy着å。故事从早在11世纪城市商&#x。一直讲到资产阶级法理学在18世，尤其是法学界同仁，都曾忽视某些中心问题。目前&#x，很明显，正处于一个过渡时期。问题日益增多，新秩序不论是否像泰格和利ำ维所信的那样将成为马克。而解决的办法则ท似乎不可能在传统资本主义制度构架内找到，它势必带有更多的集体主义色彩，将以某种新觉醒为依据，并可望包含某种个ฐ人自由的制度。正是这一社ุ会变革过程，以及我们最终命运的逐步形成，才导致当前所面临ภ的严峻问题。
《法律与资本主义的兴起》
泰格利ำ维着纪琨译
法律的革命与革命的法律代序
——论西方แ法制史的两个对立观点
在70和80年代之交，相继有两本法律史着作出版：泰格和利维的《法律与资本主义的兴起》1้977๕，以及伯尔曼的《法律与革命》1983，中译本已๐由北京大百科全书出版社在1993年出版。这两本着作都是以西欧法律系统之形成为主题；都是大量文献实证研究的结果；甚至，它们所追溯的西欧法系渊源与及所列举的一些关键事件也大致相符。然而，令人惊讶的是，这两本着作所反映的观念，和所得到的结论却又可以如是之不同，乃至于截然相反。
《法律与革命》是一本六百多页ษ的巨เ着，书题中所谓“革命”是指1้1世纪末期由教皇格列ต高里七世对神圣罗马皇帝亨利四世所动的授职权之争i女esti-ๅ
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9t，以及由此引的全面政教冲突。此书的中心论旨ຈ其实更是伯尔曼的划时代创见是整个西方文化的形成，就是由这一争端所触。在法律上，这争端导致对立双方对法理学的狂热研究，以及对古代法典的大肆搜索。
1080่年左右古罗马《查士丁尼法典》全书的重现，以及1087年伊内留斯irnerius
在意大利ำ波隆那创办欧洲第一所法学院，从而推动整个西欧的法律教育和法学研究，产生伯尔曼所谓第一种现代科学的雏形即法理学，特别ี是教会法理学，就是其最直接的结果。在政治上，这争端将教皇权威แ推到一个足以与神圣罗马皇帝以及各国君主相抗衡，甚至往往凌驾后者之上的地位。这神权与俗世权力的分立与不断斗争，导致激烈的政治辩论与动员，从而又推动政治蜕变，产生伯尔曼视为第一个现代国家的雏形，即教廷。此外，根本改变欧洲面貌与意识的许多重大事件，例如十字军东征、诺曼人征服英国和西西里、欧洲的急都市化、远程贸易的开展等等，也都正是在1้1世纪下半期生，而且可以直接或间接追溯到从教皇里奥九世1049—1้05๓8๖开始的教廷振兴运动，格列高里所动的革命正是这运动的gao潮。
因此，伯尔曼认为，宗教理想是了解西方法学传统的关键；希尔布兰德hildeaທnd，格列ต高里的原名革命是12世纪以后教会法、王室法、商人法、城市法乃至现代较文明的刑法次第展的原动力。很自然地，他的巨เ着就分为“教皇革命与教会法”以及“世俗法律体系的形成”这两大部分。
在书的序言中他颇为ฦ沉痛地说：“我们无可避免地会感到เ欧洲、北美和其他西方แ文明地区在20่世纪的社会分裂与社群解体。……这是与西方文明整体的一统性以及共同目的性之衰退密切相关的。……西方社会共同体的象征，即传统形象和隐喻，从来都是宗教