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新波斯人信札
——变革中的法观念
作者：没想到，只准备承担其中á，于是。当时，由于一个ฐ偶然的机会，梁治平，就写了这封๕，
《波斯人信札》出版于1。都会知道本书书名的由á来，可算是孟德斯鸠的成名之作。作者在本书中，借两个波斯人，以书信的形式，对当时的法国社会，作了细致的观察和出色的批判。这两点，也正是我们──本书的几个ฐ作者，在讨论中国的法观念问题时竭力想要做到เ的。有趣的是，孟德斯鸠当年乃是冒了两个波斯贵族的名，以东方人的眼光去品评法国。二百六十年后的今天，我们却是借助几位来自巴黎的青年的眼睛，从法观念角度对中国社ุ会作了一番认真的观察。本书所收的十一封信，就是出于“他们”之手。实际上，写《波斯人信札》的是个纯正的法国贵族，而参与本书写作的，却都是地道的普通中国青年。这实在是个耐人寻味的巧合。
孟德斯鸠安排两个波斯人出场，可能有增强戏剧性效果的考虑；但是主要的，恐怕还是为了要把一些法国人熟视无睹的现象背后掩藏着的问题以一种截然对立的鲜明形式提示出来，这，也是本书采用类似写法的考虑之ใ一。
总之，把本书定名为《新波斯人信札》，主ว要是出于上面两种考虑。至于书中讨论的问题，自然颇不相同。因为历史、社会和文化的背景完全不同。甚至同为书信体，形式也不尽相同。孟德斯ั鸠以故事、寓言等方式来述说他的思想，本书则是直截了当地议论。也许，这会使一些爱看故事的人大失所望，但这不是我们的过错。因为，本书是为ฦ那些愿意探究社会问题，勤于思考，勇于批判的人写的。
其次是关于本书的写作。
本书共收信札十一封，由五位作者分别写成。其中第八封信由石台风撰写，第十一封信由
贺卫方撰写，第一至第七封信由我写成。最后，由我对全书润色、加工，并加写每封信前的“引言”。
本书作者多人，行文风格各异，但是，我很高兴地现，大家的思路非常接近，所成各篇，正好相互补充。出于对各位作者的尊重，我尽可能地保持了原作的风格，但愿这不会造成阅读上的不便。
孟德斯鸠的《波斯ั人信札》一经问世，就颇为畅销。据说，当时的书贾见人就拉住说：“先生，我请求您，给我写一部《波斯人信札》吧”。本书名之为《新波斯ั人信札》，或难免有“续貂”之嫌。我们其实只是借其形式，取其精神，以抒浅见。倘遇苛责者，那也没有办法，谁让我们当初竟冒冒失失地选了这样一个书名呢？还是借孟氏的话来宽慰自己吧：“如果书是好的，人们一定会去读它；如果书不好，那ว么人们读与不读，我更不必计较了。”
梁治平
1้986年12月8๖日凌晨写于北京西郊
1987年3月2日改定
第一封信
一个ฐ来自巴黎的年轻人，向朋友谈起他对中国的一般印象：中国，“你可以叫她做古老的
新国家，也可以名之ใ为年轻的老国家。在这里，死去的总要纠缠住活着的，活着的从未能ม摆脱掉死去的。……我现在才开始明白，为什么中国人对所谓传统文化表现出如此持久和执着的热情。”
亲爱的比尔：来到中国快一年了，可当你问起我对中ณ国的印象时，又感到有些茫然。这一年中间，我到เ过许多地方แ，同各式各样的人接触、交谈，也有过不少有趣的朋友。虽
然，他们谁也不能ม告诉我，中国究竟是个什么样的国家，但从他们那里，我却非常真切地感到
了些什么。这些感觉是那么深刻、鲜明，它对我的影响，恐怕出了你的想象。所以，在这封信里，我希望能把这些直觉式的印象整理，归纳，变成你可以理解的东西，否则，对我下面要跟你谈的一切，你可能会觉得突兀，难以接受了。
怎么描述好呢？总之，这是个奇特的国家，既ຂ古老，又年轻；既保守，又激进。这一面是颓废的享乐之ใ风和卑琐的利己主义，那ว一面却是昂扬的精神追求和高尚的理想主义。中国人惯以冷静的理智态度处事，讲求实效，但从未根除不切实际的空幻乃至荒唐的念头。他们注重高度一元化的秩序，同时却容忍了巨เ大的混乱ກ。在这里，你处处可以见到旧传统的痕迹，但又时
时能ม够感觉到新生命的活力。矛盾无所不有。在