段慕章谨慎接过，造成大量，瞒报灾情、罔顾民生，所犯罪责，然后写地方大吏为了政绩，里面从三湘四水克扣挪用&#，翻开细看，以及造成的ã，用词犀利，为了冒领剿匪拨款，诬良民为匪，逼流亡灾民上山冲盗等等。所写十分详细，列举各官员官职姓名，造成溃堤大è，又写到两淮地方แ。太，直陈其弊，罗列分析，
身后屋内那老妇。俱都到位，哭喊着跪倒在慕章面前，抱着裤腿求慕章放人，一把鼻涕一把眼泪，罗罗嗦嗦、叨叨咕，说什么เ都听不清楚。
清兰闻到那汤面传来的香味，的确肚子也饿了，一边往外间走一边说，“真的假的？你这没肝没肺的小祖宗，什么时候变得这么会疼人了？有点不敢相信。”
卢万山一拳砸在桌上，神色愈加愤慨，“真是天下乌鸦一般黑，好容易一路辗转，到了淮州，原本想这淮州地方แ比江西要富庶的多，总有我们的生存之ใ地，谁知淮州府也是生财有道。”
于是开口答道，“大老爷在上，小人的确是三湘会的成员，我本是这八目山中的一个猎户，姓洛，叫洛家明，因为三湘盲流占山开香堂，所以为了求生就入了帮会，当个跑腿的游击，实在不是出于自愿。今天既然被官府捉了，我也不隐瞒大人，因为ฦ三湘会的龙爷和这广陵阁的老板有些宿怨，叫我使个小坏，偷偷溜进后院库房，在茶叶里放点泻药，败败他们的生意。没想到事还没办成，就被捉了，大人也不用打我了，我已๐经全都招了。”
人一出去，清兰就开始后悔了，又怕他赌气出去着凉，又怕外面社会复杂，他人生地不熟ງ的被人欺负。赶紧到隔壁叫了丁甲â、丁乙，让这二人偷偷跟上慕章。
这里文的作者又要说文解字一番，何为八目呢？八目指的是儒家提倡的个ฐ人道德修养和立身的八个步骤。它是《大学》中ณ所说的：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家把认识论的格物、致知，道德论的诚意、正心、修身、齐家、政治论的治国、平天下联成一个不可分离的体系，并称为ฦ八目。与明明德、亲民、止于至善的三纲并称为“三纲八目”。三纲八目是儒家学派教育体系的最根本思想。
慕章在自己无法控制的情况下，被代入了施虐者的身体里，但是那又不是出于同一空间的身体，他现在对着他看不见的受害者，扮演着他看不见的凶徒，他能感受到凶徒凌虐性起的快感，也能ม感受到女子被无情摧残的绝望，在这样一种近似矛盾的感受中，慕章残忍地现，自己快要被拉扯到一个非常可怕的混乱情绪中去了，他企图从困顿中摆脱出来，但是身体越来越虚弱，越来越无法控制。
慕章的神思有些恍惚，不能ม自己完全控制。正恍惚间，突然一道强闪划过，双眼又被白光刺๐的生疼，不得不被迫闭眼，这白光瞬间夺去了所有颜色，紧接着一阵霹雷之声，“轰……康康康”，轰响过后又是康康作响的一阵平雷……
比如一个人生气了，怨气很大，最快受到感染的是亲人，稍弱一点的是宠物，然后是植物，再然后是非生命体。气场的感染力并不受到物种的局限，但是气场的感知力却因为物种差异而被局限，气本位几乎存在于任何物质之中，只是未必能ม够被我们人类感知而已。
“唉，我不说出来，你再怎么也想不到，天下真是无奇不有，居然这样的生财之ใ道，那淫棍也能想的出来。”
“我要去洗洗，床单脏ู了，我去洗掉它。”
慕章假意诚恳地说，“现在只有两个办法了，要么你跟丁甲丁乙๗睡，要么跟我睡。”又故意把被子一甩，“我这里好点，不挤。”
衙役引县令到慕章和老胡的面前，指着慕章道，“就是这个人写的状子。”
小二答应一声“好了哎，一楼书茶招呼客人四位干净桌子一张香茶四碗。”声音松脆响亮，这是茶楼特色，有客人来都要吆喝。
为什么在梦醒的时候，我们还清晰记得还感受如此真实的梦境，待真的清醒了神智以后竟变成如此的无法解释和不现实呢？
云南这个地方，少数民族聚集，巫术盛行。这五龙县地理位置偏僻，断得清到了少数民族的地盘作了当地的父母官，就不免要接触当地的方แ方面面的人物，在他结交的朋友中，有一人，乃ี是当地最有名的巫判，人称莫邪大师。
一开始，断得清并不了解巫判的作用，只知道在当地少数民族的心目中，巫判的地位非常的高，是能够读神旨判凡事的圣人，遇到盛大的庆典节日，或者有疑难不决的重大事情要请求决断的时候，人们便会请来巫判做法祈祷，施ๅ通灵之术，开神目裁判人间是非真伪和各种纠纷。
这个莫邪大师，行为十分的诡秘，据说他从不以真面目示人，出现在任何场合都带着一种木制的面具，狰狞可怖，只露出双目。没有人见过他的真容，甚至连注视他的眼睛，都是被绝对禁止的。
因为他在当地拥有极其崇高的地位，被奉为神明，所以断得清为了适应风俗，便经常要向他请教，后来甚至在一些疑难的事情上寻求他的帮助。
经过亲历一些事情之后，断得清逐渐改变了对巫术的看法，进而开始依赖巫判。事实上，自从有巫判莫邪的协助，断ษ得清断案犹如神明附体，任何诡异隐