“形意拳术，
三、练神还，
二、练气化，威严状似泰。”
三层道理
一、练精化气。有三步功夫。有三层道理，
二、易筋，练之以腾。
三步功夫
一、易骨：练之ใ以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，有三种练法。练之ใ以变化人：复其本然之真也，以长其筋，俗云：其劲纵横联络，“筋长力ด，生长而无穷也。
三、洗髓：以轻松其，练之以清虚其内：神气运用，圆活无滞，身体动转，其轻如羽。拳经云：三回九转是一式，即此意义也。
三种练法
一、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：方แ者以正其中，即此意也。
二、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：圆者以应其外，即此意也。
三、化劲：练之周身四肢动转，起落进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能ม全不着力，总在神意之ใ贯通耳。拳经云：三回九转是一式，亦即此意义แ也。
形意拳术三体式者，天、地、人三才之象也，即人身中之ใ头、手、足也。亦即形意、八卦、太极拳三派合一之体也。此式是虚而生一气，是自静而动也。太极两仪至于三体式，是由动而静也。再致虚极静笃时还于本性。此性是先天之ใ性，不是后天之性，此是形意拳术之本体也。此三体式，非是后天拙力血气所为，乃是拳中规矩传受而致也。此是拳术最初还虚之道也。此理与静坐之ใ工相合也。静坐要最初还虚，俟虚极静笃时，海底而生知觉，要动而后觉，是先天动，不可知而后动，知后而动，是后天忘想而生动也。俟一阳动时，即回光返照ั，凝神入于气穴，神气相交，二气合成一气，再有传授文武火候老嫩，呼吸得法，能以锻炼进退升降，亦可以次而行功也。因此是最初还虚，血气不能ม加于其内，心中空空洞洞，即是明心见性矣。前者自虚无至三体式，是由静而动，动而复静，是拳中起钻落翻之未，谓之中也。中者，是未之和也。三体重生万物张者，是静极而再动，此是起钻落翻已也。已，是拳之横拳起也。内中之五行拳十二形拳，以致万形，皆由此而生也。中庸云：“天命之谓性，率性之谓道”，不动是未之中也。动作能循环三体式之本体，是已自和也。和者是已๐之中也。将所练之拳术，有过由不及而之气质仰而就，仰而止，教人改气质复归于中，是之谓教也。故形意拳之ใ内劲是由此中ณ和而生也。俗语云拳中之ใ内劲是鼓小腹硬如坚石，非也。所以形意拳之内劲是人之元神元气相合，不偏不倚，和而不流，无过不及，自无而有，自微而著，自小而大，由一气之动而于周身，活活泼泼无物不有，无时不然，中庸云：“放之则弥****โ，卷之ใ则退藏于密”，其味无穷，皆是拳之内劲也。善练者，玩索而有得焉，则终身用之ใ有不能尽者矣。三体式，无论变更何形，非礼不动（礼即拳中ณ之规矩姿势也），所以修身也。故一动一静，一言一默，行止坐卧皆有规矩，所以此道动作是纯任自然，非免强而作也。古人云：内为天德外为王道，并非霸术所行，亦是此拳之意义也。
第五章八卦拳
一则
程廷华先生云：“练八卦拳之道，先得明师传授，晓拳中ณ之意义，并先后之次序”。其实八卦，本是一气变化之分（一气者，即太极也），一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之ใ外无八卦，八卦两仪四象之ใ外亦无太极也。所以一气八卦为ฦ其体，六十四变，以及七十二暗足互为ฦ其用。体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源，动静一道。远在****以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包，其用至神而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之ใ。缩者，是由高而缩于矮，由前而缩于后。从高而缩于矮之情形，身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海ร角，此是拳中开合抽长之精意，古人云：“其大无外，其小无内，放之则ท弥***โ*，卷之则退藏于密”。所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之ใ形，而内中之ใ轴无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋๙转，如身体转九万里之地球一圈之ใ意也。至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。胳ฑ膊百练之纯钢，化为绕指之ใ柔；两足动作，皆勾股三角；两手之运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃ี得万全也。将此道得之ใ于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中ณ可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练