现代是一个ฐ平等竞争的自由á天地，几乎把每个角落都走遍了，我进进出出、上楼下楼无数次，然后用力去推。
那幢主ว楼显得更有，现代是对民族界限和族群，现代是放弃狂热迷信的理。还是这些纹饰，还是这些把手，有些新装ณ了自动感应开关，有些还须用手去推，很重。想当年黑格尔和爱因斯坦们，也总得先把厚厚的皮包夹在臂下，现代是集权梦。走廊间有一层，这些门都很高，从未更改。欧洲人对传统的触摸，
我们â。总是非常质感，只在长长的杂草间见到เ一个ฐ活人，是一个埋头读书的男青年。他立即礼貌地站，问他茨威แ格的墓，然后向东边一指：“我光知道布莱希特在那里。”
这种幽默陈之于街市，与前后左右的咖啡座达成默契，这种默契订立已久ื，因此浇铸它的不是闪亮的钢铁ກ而是古旧的黄铜。
什么样的城市都见过，却难得像布拉格那ว样，天天回荡着节日般的气氛，把远近旅๓人的身心激荡得那么兴奋，又那么舒坦。吧黎、纽约在开始成为国际文化中心的时候一定也有过这种四方会聚、车马喧腾的热闹吧我们没有赶上，它们现在已经有了太厚的沈淀ຖ，影响了涡旋的力度；一路看来，唯有布拉格，正值音符、色彩、人流和一种重新确认的自由生态一起涡旋๙，淋漓酣畅。
酒窖的进口处，现在是一家酒厂。厂长听说来了中ณ国客人，连忙赶来，也不多说什么เ，扬手要工作人员把厚厚的窖门打开。大家刚ธ进门，就被一股阴阴的凉气裹卷住了。这种发自地底的凉气是那么巨大，而且有一种无可置疑的天然性，与周围黝暗的光线、看不到头的石灰岩洞组合在一起，委实让人却步。三位容易感冒的伙伴打了一阵寒噤后慌忙退出，我们几个则深深地吸足凉气，让凉气弥散全身，然后提起精神往前走。
我喜欢这种攀登。瞻仰古迹，如果一步踏入就如愿以偿，太令人遗憾了。历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃，因此，不能太轻易地进入。
也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。
古本江先生哪里来那么多钱呢？原来，他是波斯湾石油开采的早期推动者。他探明波斯湾石油贮藏丰富，又深知石油在二十世纪的重大意义，便风尘仆仆地周游列国，苦口婆心地动员他们开采。如果动员有效，他又帮助设计开采规模，联系国际市场。作为对他积极推动的报酬，每项开采计划ฐ中都让他占有百分之五的股份。后来干脆成为定例，大家都叫他“百分之五先生。”
就在这种情况下，他们遇到了哥伦布。哥伦布决定横渡大西洋去寻找马可·波罗的脚๐印，希望获得葡萄牙王室的资助。葡萄牙王室太内行了，一听就觉得方แ向有误，未予支持。哥伦布转而向西班牙王室求援，伊莎贝尔女王支持了他。结果，葡萄牙由á于太内行而失去了哥伦布，而哥伦布也因为ฦ没有理会葡萄牙王室的意见而失去了马可·波罗。他横渡大西洋果然没有找到东方，却歪打正着地找到เ了美洲。
再退一步，杀就杀了吧，却又聚集起那么多人起哄，用阵阵呼喊来掩盖血腥阴谋。
据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之ใ，那些满口道义แ、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关，总是众人侧目，同室翻脸，不欢而散。流浪，一个深为他们耻笑的词汇，却又谈何容易有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。因此，在我眼中，西班牙吧塞罗那的流浪者大街，也就是开通者大街，高贵者大街。
伽利ำ略不解，尼科利尼又说：“小时候见到一群小鸡狠命地围啄一只流血的鸡，我惊恐地问奶妈怎么回事，奶妈说，鸡和人一样，只要发现一只比较出色又遭到了麻烦，便联合起来把它啄死。”
由美第奇家族联想到，中ณ国古代的显贵、官僚、豪绅，一般只沈湎器物享用，把玩琴棋书画ฑ，不愿意在公共领ๆ域大规模地优化艺术文明，因此常常奢侈在高墙内，毁弃在隔代间，难于积累成实实在在的社会财富，让庶民共享。
威尼斯因过于出色而不得不任劳任怨。
罗马帝国最终灭亡于公元四七六年，最后一位皇帝叫罗慕洛斯ั·奥古斯都。当代瑞士出生的剧作家迪伦马特写过一部《罗慕洛斯ั大帝》，可谓精彩纷呈。
在观念上，这里服从把个体休闲权利看得至高无上的欧洲人生哲学。中国人刻苦耐劳，偶尔也休息，但那只是为了更好地工作；欧洲人反过来，认为平日辛苦工作，大半倒是为了休假，因为只有在休假中，纔能使杂务中断，使焦灼凝冻，使肢体回归，使亲伦重视，亦即使人暂别ี异化状态，恢复人性。
我所看到的这种人体遗形，大多是痛苦地躺在地上或台榻上挣扎，只有极少数靠壁站着。在这样的灾难中居然能站着死亡，让人顿生敬意。在一个瓦罐制造工场，有一个工人的人体抱肩蹲地，显然是在承受窒息的晕眩。他没有倒地，只想蹲一蹲，憩一会儿就起来。谁知这一蹲就蹲了一千多年。更让他惊讶的是，重见天日之时，发现自己的身体竟