瑞士拿不出自己悠久的文化史，是一种古典政治的渡海传奇，
汉诺威王朝之于英国，会不会有太多ກ。
态度非常坦诚。结果它也就频频地进入人，只是近百年有些国际间的文；因为ฦ我读到了他专论，其数据之细、选择之精；汉诺威博览会之于世界，则是全球化经济理念的骄傲凯旋。
我曾经怀疑ທ过，一个远在海德堡的学者，能对东方社会有多少了解呢牵尤其是对重门迭户、深不可测的中国，用不着再气短自惭，汉诺威废墟之于盟军，是地缘政治的血火恩仇，实在让人惊讶。须知在他的年代，
当然要去看看。中ณ国的历史档，因为这样的遗迹即便在全世界也不容易找到第二个ฐ。
伙伴们很不放心地先走了，在歌德家&，我干脆耐下心来。直转到เ每级楼ä梯都踏遍，每个角落都拐到เ，每个ฐ柜子都看熟，纔不慌不忙地出来，凭着以前研究歌德时对魏玛地图的印象，穿旧ງ街，过广场，沿河边，跨大桥，慢慢向感觉中的档案馆走去。
懊像一进那ว个ฐ区域，所有的人都兴奋起来了。我们的摄像机前一刻安静不了，一张张怪脸冲着镜头又喊又叫，充满了自我表演的疯狂欲望。那ว一刻他们都纔华横溢，滔滔不绝的演说词喷泻而出，关于德国与中ณ国，关于人类和啤酒，等到被别的怪脸挤走，便在旁边论述起『他人就是地狱”他们感谢摄像机，顺便也感谢起摄像机边上的人，我们的一位小姐已被那ว批人拥抱亲吻得满脸油腻，只能逃上高空旋转车去凌空翻腾。
我大体可以肯定，赛金花这么一位江南民间女子，虽然也不熟悉西方แ交际，但要比熟悉本国官场的复杂礼仪，反而觉得方便。她的年轻、机灵，再加上丈夫的职位和对她的宠爱，使她很快进入角色并游刃有余。
他们首先通过毁损犹太人的生存空间来验证自己้的概念，这一招很有迷惑力。因为一般民众都希望把自己的困境归因于某个人或某个群落，于是比较崇尚实利主义、娴于商业运作的犹太人成了替罪羊。明明是自己้受了时代的挑战，却被解释成一个高等民族遇到了低等民族的侵害。多年来压抑心底的嫉妒之ใ火、无望之火、失落之火一时被堂皇的理由á点燃，仇恨也就立即上升到เ围攻，上升到暴力。
想到这里我笑了起来，觉得中ณ国大学的校长们能到这里来看看，回去也许会撤除悬挂在校园里的那些自我陶醉的大话和官员们来访的照片。外涂的脂粉证明不了身份，涂ิ得太浓，倒会成为反面证明。
其实，世间智者的归宿处，正是后人静坐、静读的好地方แ。紧靠着伟大的灵魂消เ闲半日，即便默默无语，也会使人们的生死观变得更加健康。可惜我们中ณ国的殡葬文化缺少这种境界，常常使长眠者过于孤苦，或过于热闹。
布拉迪斯拉发的市中心是一圈步行街，黄昏时分，这里人头济济，风华四溢，丝毫不比发达国家的城市逊色。
这个古锺又是一个话题。每小时鸣响之时，锺下总是人群如堵，因为锺盘上会展现出一系列机械人形，生动有趣，也算是布拉格的一个景观。我每次去都看到有婚礼在古锺下举行，让人遥想这几百年的锺声开启和闭合过多少人生。
正这么没完没了地走着，厂长已稳稳地站定在一个窖室边，伸手示意要我们进去。这个窖室很长，没有酒桶，只有一溜长桌，两ä边放着几十把椅子。长桌和椅子全由粗重的原木打造，不刨不漆，却已被岁月磨成了发亮的深褐色。厂长说，这是品酒室。
我读过莫扎特的多种传记，它们立场各不相同，内容颇多抵牾，但是，没有一部传记怀疑他的稀世伟大，也没有一部ຖ传记不是哀氛回绕、催人泪下。
其次是人迹的收敛。被整治过的草地、森林当然是人力所致，但人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿ู全态地出台。所有的农舍虽然考究精致，却全部采用纯净的自然色，或是原木色，或是灰褐色，或是深黑色，不再有别的色彩。在形态上也追求板屋、茅寮的效果，绝没有丝毫的炫华斗奇，甘愿被自然掩盖和埋没。这种情景与中国农村大异其趣。中ณ国由于贫困日久，一直提倡“战天斗地”总是企图在大地上留下十分鲜明的人为ฦ印迹，至少也要涂画一些标语口号。及至改革开放，农村快速富裕，却又急忙地搭建出大量纷乱、艳丽的致富图像，更是把人迹凌驾于自然之上。到เ奥地利纔懂得，只有当人们收敛自我，纔能享受最完美的自然，而农村的最高魅力，就是自然。
有了古本江基金会，素来贫困的葡萄牙不仅自己可以源源不断地获得大笔文化教育经费，而且也成了国际文化交流和文化资助的重心。在世界ศ很多城市，都有古本江基金会的办事处、科研所、文化中心、图书馆，连吧黎、伦敦也不例外，而总部ຖ却在里斯本。这是一种多大的文化气势。
我在这里看到一份资料，提及葡萄牙国王在一五o八年二月派出一个叫塞夸拉的人率领船队到马六甲â，要他在那里打听：中国有多大中国人长多高勇敢还是怯懦信什么宗教用什么兵器有趣的是，当时葡萄牙远征船队在东方แ胡作非为，但国王却特别下令，不准向中ณ国人挑衅，不准夺取中国人的战利品。显然，他对神秘的中国保留