我在三艘海ร盗船的前前后后反复观看，他们究竟是怎么想的呢从。占了整整十分之一，此间值得我们注意，每年到这个博物馆来参观的却有四十万，进门时听他们馆长，很想更深入地领ๆ悟挪威人的心态，野蛮相对于蒙昧是一种进步，且又是文明的前身，这种不作道德价值取向的立场是凭什么建立的呢想起美国人类学家摩尔根的一个说法。他说人类分成三个阶段演进，一是蒙昧时期，二是野蛮时期，三是文明时期。挪威总人口四百万：他们丝毫没有为海盗招魂的，也未曾为祖先的暴行è。
瑞典在上也是战火不断、忽强忽弱，但从十九世纪初期开始，那年代世界上戎马倥偬、喊杀阵阵。它获得了专心进行经济建设的大块，各种陈旧的文明和新า兴的文明都为荣誉、国土和横财而耗尽元气，只有瑞典记住过去的教训，并进行了以民主、，一门心思发展工业。等到เ一百年过去，二十世纪初出现在世界眼前的瑞典已经是一个十分富裕的工业化强国。二十世纪的两次世界ศ大战瑞典由á于严å守中立而幸免于难，这就使它进一步避开了世界上其它许多强国避不开的严重损耗，富裕发达的程度已๐是世界领先。
二
一点不错，我童年时的精神陪伴者是安徒生，青年时的精神陪伴者是勃兰兑斯，中年时的精神陪伴者多了，其中一个是克尔恺郭尔，他们全是丹麦人。
但是，摩纳哥自身的秘密，并没有被赌场、赛车、豪宅所穷尽。甚至可以说，即使把四个ฐ隐形大国迭加在一起，也无法填充一个ฐ最大的缺漏。
到达纔一小时就已๐经这样，这个平静的下马威使我们对这个色彩之都纳闷起来。
这话使我心里一动。因为曾经听说，一些企图申请奥运会主办权的城市，想送一些充满个人情谊而又无行贿嫌疑的小礼ึ物给国际奥委会委员，最漂亮的是一份某委员出生那天的《泰晤士报》，让他看看，在他走到世界的那一天，世界发生了一些什么事。那么，照老人的提议，我也可以在这里找到เ自己生命出现时的某些远地风景我连忙回头再看那些照ั片排列，找到我出生那ว一年，厚厚一迭，但我再看前前后后，每一年都齐整无缺，可见至今没有人零拆买走。从老人的生活状态看，他未必拥有保存底片并再度复印的技术设备。我笑着向他摇摇头，心想，我算什么呢一个如此平凡的生命，一个在湿漉漉的早晨偶尔驻足的过客，岂能为了比照自己的存在，抽散这位老人的平生劳作我相信，在他的同胞中，会出现一个更负责的收藏者，将这些照片保存得更完整、更有意义。再等一年半载吧，老大爷。
在目前，欧盟的大行动主要表现在经济方面，着力于营造一个共同大市场。为此，连货币都趋于统一，实在是大手笔。在当前这样的经济时代，货币是体现一个国家主权的重要方面，这些国家连这份主ว权都愿意受到冲刷็，切莫小看了它们联合的决心。我们这一路看到那么多欧洲国家已完全不在乎ๆ边界防守，所有的车辆长驱直入，遇到的唯一障碍就是货币了。如果欧元全然通行，将会是一种什么样的畅快感？欧元目前在国际市场上比值受挫，但这是暂时的，从长远看，不会有太大的问题存在。
城市因集中而容易使分散的难题一并解决，并使解决的费用有可能分割得最低。例如对于污染的集中治理，目前世界各国都是城市超过农村，其它设备和能源的人均供应，在城市里也会经济得多。
初一听有点吃惊，但不到几秒锺便立即领悟，领悟了在拒绝背后那张严密的逻辑网络。
这是有原因的。欧洲文化本有一种超越政局更迭的稳定性，宗教的力量、贵族的存在又使无数精美教堂、典雅宅邸成为ฦ民众心目中不可搬移的审美图像和生态图像；而中国较为象样的生态，总是被看成是权力结构的直接延伸，因此每每与权力结构共存亡。
伙伴们一直疑惑：爱尔兰是一个ฐ偏僻岛国，为什么เ青春生态如此前卫，文化艺术如此新锐我想，文化未必取决于经济，精神未必受控于环境，大鹏未必来自于高山，明月未必伴随着繁星。当年爱尔兰更加冷落，却走出了堂堂萧伯纳、王尔德和叶芝，后两位很有今日酒吧的波俏风情。更出格的是荒诞派戏剧创始人贝克特和《尤利ำ西斯》的作者乔伊斯，石破天惊，山鸣谷应，一度使全世界的前卫文化，几乎ๆ弥漫着爱尔兰口音。
因为我看出来了，四十年不变，正是这种表情诱导的结果。管理人员怕表情有变，于是以坚定不移的菜式来保证不变。
有人说是那位十二岁就进了剑桥大学读书，后来成了大哲学家的培根；有人说是“牛津伯爵”维尔；
败多年后，一位剑桥校友又在美国办了哈佛。
离温莎堡不远，便是赫赫有名的伊顿公学。
诺曼底血缘
重新选择出来的东西也不见得有推广意义。
这样的厨师往往非常骄傲，每天只为高层鉴赏者做一点创造，而不愿理会在他们看来够不上等级的顾客。所谓够不上等级，在法国并不一定是指财富标准，相反，很可能ม是指那些富豪，这些顾客居然向这样的餐厅要美国的可口可乐，或者点菜的搭配一片混乱，没有章法。
我想，今天这个房间算是彻底被我们糟蹋了。最抱歉的是那八位先我们而来的客人，他们无异突然遭灾，只能换地方แ了。