柯尔克孜族有本民族文字。即从古代柯尔克孜族先民曾经生活过的地区出土的文字记载以及&#x，第一是古柯尔克孜文。月1้日，柯尔克孜族使用文字的历史可以分为ฦ三个阶段。柯尔克孜族很早就&#x。从史料以及从出土文物、岩画中的文字符号来看。克孜勒苏柯尔克孜自治区正式成立，1้9年月，表达自己的思想。在叶尼塞河流域、阿尔泰山脉、塔拉斯谷地都有这种文字符号的现。
19年月11日，在党的关怀下，克孜勒苏柯尔克孜自治区届人民代表大会召开。从国内外，他们用这种岩画ฑ文将族群内生。猎手，克孜勒苏柯尔克孜自治区改称克孜勒苏柯尔克孜自治州。
1911年，清朝被推翻，辛亥革命爆，新疆ຆ进入封建军阀杨增新า执政时期。杨增新统治时期，198年。新疆柯æ，杨增新า遇刺身亡，新า疆的统治权落入金树仁之手。1้91年月，哈密生农民暴动，并迅波及南疆大部分地区，但暴动很快演变成为地方封建主之间的混战。这时，不堪忍受战乱之苦的柯尔克孜族人民奋起反抗。中国为了加强在新疆的工ื作。派中央政治局委员邓ฑ来疆，并在迪化今乌ไ鲁木齐设立了“八路军驻疆ຆ办事处”。在新า疆省督办盛世才的邀请下，中国派遣了不少党员到新疆各级行政机关任职，陈潭秋、毛泽民、林基路等先后被派往新疆工ื作。进入新疆ຆ的党员积极宣传反帝抗日、民族平等进步思想，辛勤工作，受到包括柯尔克孜族在内的新疆各族人民的爱戴。林基路还曾担任柯尔克孜族聚居地区乌什县县长。在中国的影响下，柯尔克孜族人民积极参加反帝爱国斗争，一些进步的柯尔克孜族青年还参加了人领导的“反帝会”。在人倡导下，新疆各民族都成立文化促进会，以展文化教育事业。柯尔克孜族与哈萨克族联合成立哈柯文化促进会。促进会在喀什、乌什、乌恰、英吉沙、疏附、伽师等地都设立了分支机构。促进会的主要工作是办学、扫盲、从事群众文化娱ຉ乐和宣传活动，经费以自筹为主ว。在省政府和哈柯文化促进会的推动下，柯尔克孜族地区兴办了一批学校，结束了长期以来没有学校的历史。在伊斯哈克别克担任哈柯文化促进会会长期间，喀什师范学校还开设了柯尔克孜班。198๖年，在柯尔克孜族聚居地区设立乌恰县。19๗1年，阿合奇设治局自乌ไ什县析出，19年，阿合奇设治局升格为县。
元朝灭亡之后，在1世纪中叶，与柯尔克孜人相邻的瓦刺人也失统一瓦刺各部，势力大增。也先在位时，曾动对柯尔克孜人的进攻。著名史诗《玛纳斯》中写道：“统治者也先召集五万军队来打我们，他打败了坷尔克孜，血洗了我们的大地。”经过这次打击，坷尔克孜人臣服于瓦刺，一部ຖ分柯尔克孜人还被迫从叶尼塞河上游向西南迁徙，开始活动于楚河、塔拉斯河流域。正是在这一时期，跟随瓦刺军队与东察合台汗国作战的柯尔克孜人进入西部ຖ天山地区，并留在那里。1世纪末，喀尔喀蒙古扎萨克图汗一个属部ຖ硕垒乌巴什洪台吉强大起来，势力达到了叶尼塞河的柯尔克孜人居住地区。同期，沙俄在征服了西伯利亚汗国之后，便着手进占叶尼塞河柯尔克孜人的游牧地，并开始不断与柯尔克孜人生冲突。柯尔克孜人对沙俄的入侵进行了长达一个多世纪的浴血奋战，英勇抗争，但最后终因寡不敌众，举ะ部被迫离开叶尼塞河故地而西迁。西迁天山和帕米尔高原后，柯尔克孜人仍然经常遭受外敌的入侵。被迫迁徙的柯尔克孜人先到达额尔齐斯河东南草原，西迁途中除少部分人留在萨彦岭与唐努山之间的河谷地区外，大部ຖ分人到达西部ຖ天山地区，与原先就活动于这一地区的柯尔克孜人会合，成为柯尔克孜族形成过程中的重大历史事件之一。
克孜勒苏克尔克孜自治州ะ地处边远山区，历史上教育事业比较落后。1้9๗世纪中叶之前，境内只有少数以培养宗教人员为ฦ目的的经文学校“迈迪热斯”。在0世纪0年代之前，柯尔克孜族的教育主要宗教私塾教育和家庭教育为主。个别家庭殷实的财主牧主和部落领ๆ会邀请宗教阿訇或毛勒多毛拉到部ຖ落来为自己或亲属的孩子讲授《古兰经》和伊斯兰教知识。请光绪年间，阿图什地区开办了维吾尔新型学校。清宣统年间1้909年，清朝地方政府先后举办了几所官立汉语学堂和简易识字学塾。随着乌洽、阿合奇、阿图什三县的建立，地方政府才开始建立一些国立小学。
当然，传统的家庭教育也是一项不可或缺的内容。家庭教育的内容大致可以分为让孩子受到เ传统文化之文化知识的文化化教育，让孩子通过实践掌握基本技能的训练化教育，让孩子懂得文明做人的文明化教育以及懂得礼仪处事的道德化教育。所谓文明化，就是通过让孩子与爷爷奶奶等传统文化积淀深厚的老人以及父母的引导教育，逐渐积累็传统文化知识的过程。老人似乎又说不完的知识，孩子可以通过口头说教，逐渐吸收，融会贯通，在与长辈的互动中潜移默化地传承和习得无法在书本中学到的知识。在这样的教育过程中，英雄史诗《玛纳斯》、民间故事、传说、民革以及其他诸如部落谱系知识，民俗知识等民间文化知识不