哎——我亲爱的妈妈，
史诗《玛๙，
我要与你拼命快出，这怎么办呢，别克别ี凯！
你把幸福赐给我们，
人群前后相随，他接受众臣的建议，派若干男女孩子陪着麻脸太子。他继位后，下令杀掉国内所有的麻脸人。后来他的王后生一子，五岁时患天花，成了麻脸，
别克？古代柯尔克孜有个，是乌古孜汗的儿子。麻脸太子和一群男女在深山繁衍生息，逐水草而迁徙，形，久而久之。周围的人称他们作“柯尔盖孜”。在古柯尔克孜语里，“盖孜”的意思是游动、，“柯尔”的意思是山，合起来就是在山里游牧的意思。据说，上面提到的波颜汗、恰颜汗、喀拉汗、奥劳孜杜、加克普汗、玛纳斯等都是麻脸太子的后裔。“柯尔盖孜”一词的音与“柯尔克孜”常相近。传说认为“柯尔克孜”就是由á“柯尔盖孜”演变而来。
听到这个消息，人们立刻๑行动起来。男ç人们准备好带毒汁的武器、斧头，把家中ณ所有值钱的东西都藏在石头下面或是灌木丛中。在阿衣特玛特的领导下，乡亲们集合在一起，阿衣特玛特说：“男人们在阿特奥依诺克下方消灭来犯的强盗，母亲们带领姑娘、媳妇去朱鲁克巴๒西上方แ，在冰山脚下消灭敌人，保全自己้。”阿克达尔罕带着妇女们去了朱鲁克巴๒西上方，她们躲在大石头下面保护自己。男人们守卫在山脚下，为了打击敌人，他们从四面八方集中到湖畔。这时有几百名强盗正从下方走来，人影子都能看得清楚了。离湖畔较远的沙热山脚๐下住着一些牧民，因为来不及通知他们，结果有一部分妇女惨遭强盗杀害。于是有人散布：“沙热山下的男人们都死了，只剩下女人，我们该怎么办？”从下面来的强盗虽有好几千人，但是他们遇到了阿衣特玛特部的猛烈打击。卡勒玛克人鲜血横流，只有少数人生还。但是阿衣特玛特为的人们也遇到了困难。子弹打光了，他们不得不用石头和敌人战斗。最后连粮食和弹药都用光了，阿衣特玛特部陷于困境，一部分人落入敌手。该死的强盗们渡过湖水，追赶躲在冰山阳坡山腰洼地里的妇女，妄想活捉她们。姑娘、媳妇们看到这一切，便爬上了山顶。她们用石头垒起墙，见到เ冲上来的强盗就用石头砸，使敌人头破腿折，有的被砸死，有的成了残废。尽管进行了殊死的搏斗，但还是打不过人多势众的敌人。阿克达尔罕把大家集合起来说：“与其让卡勒玛克人抓去做老婆，不如让我们都变成大石头吧！真主！”说完，泪如雨下。于是大家一起向真主祈祷，转眼之间所有的人都在原地变成了石头，一个人也没有让卡勒玛克抓走。直到เ今天还能清晰地看到一个女人搂着孩子形象的“女人石”在原地立着。而关于阿克达尔罕变成“女人石”的故事却流传了一代又一代。
使人们无法穿行迷失方向。
口诵着古兰经的和卓们啊，
树上对对鸟儿在欢歌，
戈壁上留下了石头，
苍天仿佛于倾刻间就要塌陷，
顶ะ上看去像苍鹰；
戈壁上留下了石头，
我用鞭子打鸭子，
鸭子给我下丁一个蛋，
我把鸭蛋放到เ湖水里，
湖里飘起水沫子．
我用水沫饮灰牛，
灰牛下的流成湖。
我躺着喝，
奶于浇湿了我的屁股蛋，
我站着喝，
顺着衣襟往下流．
儿歌之二：数数歌
数数耿这儿歌，通过音节的搭配，巧妙地把一些乏味的数字与一些故事节联系起来，这样孩子们唱起来，易学易记，便于吟颂，是一非常有意义的启蒙儿歌。
要数一你数一，数起数米长知识。
要数二你数二，筛起面来借箩子．
要数三你数’：，你是大家的好样子．
要数四你数四，毡子上面铺上花褥子．
要数五你数五，婴儿睡在摇篮里．
要数六你数六，姑娘恋着小伙子．
要数七你数七，杏子桃子晒成“节米仆”。
要数八你数八，赶着山羊上山去．
要数九你数九，长大穿上新皮衣．
要数十你数十，你是父母的眼珠子，
十个数字数不全，我说你是“卡拉岛可毛”
民间故事
柯尔克孜族的民间故事有人物故事、动物故事、寓、笑话等。而以人物故事和动物故事为主。
人物故事
柯尔克孜族人物故事中，又可以分为幻想故事和生活故事。幻想故事虽然以人物为主，但因为ฦ它是现实生活与奇妙的幻想相结合的人物故事，所以在故事中，往往穿插出现各种仙人、妖魔和动物。这些故事有：《隐姓埋名的姑娘》、《金丝鸟》、《聪明的儿媳妇》、《皇帝与傻子》、《自作自受》等。这些故事大多以美好的幻想，寄托人们的向往和追求。《隐姓埋名的姑娘》说的是：
从前有一个富人，他有一个女儿。因为他向外人隐瞒了女儿的名字，所以谁都不知道这姑娘到底叫什么。富人说：“谁能猜出我女儿的名字，我就把