三、白族医药理论和技术
从南诏大理国时期开始，其中土产的如牛黄、麝香、当归、干。可识别ี者种，从内地输入部医药书，在残存的0多种药物中，建于11้，白族医学与内地医学的交流日益密切，宋乾ດ道九年11年；大理国从宋购置《都本草广，当为古代白族传统药物。又据《宋史大理传》《南诏野史》等文献记载，大理国时期，内地的许多医药书籍和药材不断输入白族地区。宋崇宁二年11้0年，出土了一个装有药。外地输入的如珊瑚、，有些药物不见于中ณ医本草文献。宋淳熙四年11้年，从内地传入《本草广注》和《五藏论》等书。大理国时代的白族医学与内地医药密，从这些简略๓的文献材料é可以看出。元朝重新统一云南和白族地区之后，至元二十五年18๖8年在大理设医药提举司，内地中医在白族地区得到了进一步的传播；大德三年1年在大理设立官办医药机构“&#，并与白族医药融合。因此，白族地区的医药科技在以传统医药为主ว的同时，也受到เ了中医、藏医乃ี至印度医学的影响。
南诏末，白族地区生产出柘皮纸即构皮纸，质地洁白、细腻、柔软，标志着白族造纸术的一大突破。1้9年，在凤仪北汤天法藏寺大殿内，现佛经两ä大橱，其中南诏大理国时期的手写佛经有0余卷，就是用构皮纸抄写的。个ฐ别经卷中有纪年，《护国司南抄》中纪年为“时安圀圣治六载”，“圀”即“国”，安国六载应是公元908๖年。从中ณ可知，白绵纸至迟在南诏末年就开始生产了。
据江川李家山滇文化墓地出土的一件铜柄铁ກ剑、祥云检村石椁墓出土的两件铁ກ镯、一些无法辨认器形的碎铁块和一块重0多斤ภ的褐铁矿石，与当地青铜器制法完全相同的况分析，在春秋末战国初期，云南已๐经会制造和使用铁器，技术上是“块炼铁”的锻打方法。到เ西汉时期，云南出土的铁ກ器数量大大增加，仅滇池区域就有00余件。根据清华大学测定，这些铁器中已有一部分是高碳钢，说明西汉时期滇池区域的“块炼铁”已展到เ“块炼钢”的水平。
在剑川海ร门口现的金石并用文化遗址，则提供了一种农业和渔猎、畜牧结合的生产况。那些建造水上住宅的居民们，除了在剑湖中ณ捕鱼、在附近山区打猎并豢养大批家畜外，也经营农业。收割用的双孔石刀和谷物的遗迹在遗址中ณ都有现。
第一个月“香旺”，意为“闲月”，又叫“织麻绣花之ใ月”。二月叫“省旺”，意为“多余之月”，即设闰月之月，即“虚月”。以下则是用三月、四月等数称之。最后一月称“牙特旺”，为ฦ腊月之意。虎氏族的白族则ท直接以当月的物候和人们的生产活动作为ฦ月名，顺次为太阳不动月、太阳起来月、树枝芽月、开始种地月、农忙月、再种也不收月、饥饿月、无气力月、粮食始熟月、完全成熟月、狩猎月、酒醉月。把闰月固定在二月，而不是随意安置，说明这种历法很重视确定播种季节，以适应农业生产的实际需要？譺？訛。
南下的氐羌民族中的一支，秦汉时或之ใ前就融合在云南当地一部分居民中ณ，分布于洱海区域、滇池区域和滇东地区。这支氐羌民族以白虎为图腾，崇拜参星猎户星座，以参星作为本民族的标志。如白族古代以北斗斗柄指向定季节的方法就是起源于古氐羌民族，这种用斗柄指向定季节的方法是古氐羌族群天文学的一大特点。
恒星观测。白族很早就注意观测恒星，其中，对北斗星座的观测尤为突出。历史上，白族的星回节其实是由北斗星的上下回转而得名的，它和彝族的星回节有共同的起源。星回节一年有两个ฐ，冬季的星回节在1月1日，夏季的星回节在月日，冬夏两个星回节的时间间隔都是天，这正好是北斗斗柄从上指到下指需要的时间。北斗斗柄的指向是白族天文学中用以判断ษ季节的标准天象，这是一种十分古老的方法。白族学者在其著作中也很重视北斗星。如李元阳引《星经》的话，认为“北斗第二星主益州。”杨士云在《天文》中也研究了“璇”“枢”指极星，分别为ฦ北斗第二星、第一星，并说过“测景何曾识短长，斗星先已报辉光”，“月离斗北”等，把斗星作为记时星与距星，这也是白族天文学的一个显著特点。海东一带的白族渔民由á于作业需要，也很注意观测北斗星。
四、家庭、宗族和村社教育
本主信仰的生命力在于它体现了社会的核心价值。本主信仰不是一种外力的强迫，而是在潜移默化中ณ，在世世代代的传承和展中，通过观念信仰和行为仪式，将这些价值内化为人们自内心的自觉追求。本主信仰的祭祀活动、各种仪式，以其形象直观的教育方式，潜移默化地引导着共同体成员，特别是青少年。在润物细无声般的形象教育中，青少年逐渐接受了本村社的集体意识，由早先的无意模仿逐步转变为自觉遵守社会道德规范。
铁索桥是世界上最古老的铁索ิ吊桥，建成至今已0่0余年，比驰名中ณ外的大渡河铁索ิ桥——泸定桥还要早00多年。徐霞客、马可波罗等都曾慕名来此游历。抗日战争时期，日军为ฦ切断滇缅公路运输线，派0余架飞机轰炸此桥，因地势险要