有一天，顶礼佛陀后，于是竭昙村长便前往郁鞞罗村拜见佛陀，解脱自在，并且请佛陀为我说法。这时有一位叫竭昙的村长得知佛陀来到เ，佛陀到เ郁鞞&，”
佛&#，你一定无法明白法义，我经常听别人说，佛陀说法可以让人去除烦恼，得到เ身心的解脱，请佛陀为我说法，让我也能获得法益，他心里想我á！村长坐下来，请问佛陀“世。”
村长回复佛陀说“世尊，确实是这样，我一定会听不懂的，如果您按给出家弟子的，因为毕竟我的根器无法与世尊的出家弟子相仳，无法理解佛陀给出家弟子所讲说的法义，让我能够明白世尊所说的法义แ，请世尊用浅显易懂的方式为我说法。”
佛陀于是问村长“我现在问你，你就按着你心中所想的回答我，村长，如果在郁鞞罗村有人被捆绑，打骂，谴责，杀害，你的心中会不会产生忧虑，悲伤，苦恼和痛苦？”
村长回答“不一定会产生，如果在鞞罗村的这个人，是我的亲戚朋友，或者是我仳较敬爱的人，或者是我关系仳较近的同乡，他们如果被捆绑，打骂，谴责，杀害我会产生忧虑，悲伤，苦恼和痛苦，如果是素未平生的陌生人，我都不认识他们，怎么会产生忧虑，悲伤，苦恼和痛苦呢？”
佛陀于是告诉村长“村长由此可知，众生的种种苦痛，都是以爱yu为ฦ根本的，村长，在你的父母互相还不认识的时候，能够产生相互爱慕的念头吗？”
村长回答“世尊，这个ฐ是不可能的吧，互不相识的两个人，都没有见过面，都不了解对方，怎么เ可能产生相互爱慕的念头？”
佛陀继续问“如果你的父母现在生重病或者是过世了，你心中会不会产生忧虑，悲伤，苦恼和痛苦？”
村长说“当然会的，父母含辛茹苦的养育我长大，如果我的父母生重病了或者是过世了，我肯定会产生忧虑，悲伤，苦恼和痛苦！”
佛陀说“所以说，众生一切苦的根本就是爱欲，因为你敬爱你的父母，所以当父母身体健康，开心的时候，你也开心，当父母生重病或是过世了，因为你无法接受敬爱的父母生病或者过世，所以就会产生忧虑，悲伤，苦恼和痛苦。”
村长说“世尊呀，这真是奇妙的说法方式呀！用父母来做譬喻，因为ฦ我的父母没有和我住在一起，我基本上天天要去问候一下父母，只是想看看他们二老还需要些什么，过的是否安乐่，也好尽尽为人子女的孝心，有时我去问候父母的时候，他们外出未回，我们就寝食不安，生怕两位老人家会出什么事情，我父母年纪那么大了，生怕外出出点什么差错呀，做儿子的没有在他们二老身边照ั料，真的是很自责，怎么会没有忧愁苦恼呢？”
佛陀告诉村长“所以这个也再次印证了，所有的忧虑苦恼都是以爱欲为根本的，如果是陌生人的父母你就不会产生这样的忧愁和苦恼！”
村长说“世尊，我有个儿子叫智罗瓦西，他现在在城里念书，因为我平时处理村子里的事情很忙，所以我经常请朋友去城里看望我的孩子，了解一下他的学习情况，顺便给他带去一些生活费用。如果我请的这位朋友很长时间都没有回来，我就非常的不安，我心里就会想，我的宝贝儿子智罗瓦西，你可不要生病呀，你可不要出什么事情呀，做父母的都这样的担心自己的孩子。”
佛陀说“村长，如果你的儿子犯了罪，被谴责，被逮捕，被游街示众，被处死，你会产生忧虑，悲伤，苦恼和痛苦吗？”
村长说“我的儿子还是个孩子，他到城里只是去念书，应该不会犯什么罪吧！如果他犯了大罪，被谴责，被逮捕，被游街示众，被处死，我会痛不欲生的，可能我现在的生活都会被改变的，我都不知道该如何的继续活下去，我肯定会忧虑，悲伤，苦恼和痛苦的，甚至还会绝望的！”
佛陀说“村长，你可以从刚才的假设中，去体会，一切苦的生起，都是以爱欲为根源的，而爱欲是由因缘而生起的，爱欲就是苦的根，村长说简单点，因为ฦ你爱你的儿子智罗瓦西，所以他一切顺利ำ，学业有成的时候你就很开心。如果他犯罪被抓，被游街，被处死，你就会产生悲伤和痛苦，而这一切生的事情，你是无法控制的，你的儿子一切顺利，学业有成，你是无法控制的，你只能ม他条件去念书，结果怎么样，你无法预ไ料的。而他犯不犯罪，你也无法控制，只能未雨绸缪的教育他不要与坏的朋友在一起，不要去做坏的事情，仅此而已。村长这个就如同你在合适的节气种植各种粮食和蔬菜，你可以下种，施肥，灌溉。可是稻谷，蔬菜的长势你是无法控制ๆ的，收获多少果实也是无法控制的，这个还要看气候天气的变化。而气候天气的变化你是无法控制，下雨的多少，阳光的多少你也是无法控制的，你下种的种子也不是所有的都能成活，这个就是由因缘而生，也就是说稻谷，种子为因，泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘，由此种种因缘的和合而生长谷子，并不是由你自己能够控制的，所以