是什么将心仳心的修行方法呢？从大众聚集的地方走过去，从这群女子翩翩起舞的地方走过去。你有本事就来抓我呀，有位国王对一个死囚犯说你现在把这个装满菜油的碗顶ะ在头上，这样去做
佛陀告诉婆罗，就是要经常的这样，”挑逗性的向老鹰示威ä，老鹰看见小鸟如此的嚣，我就让在傍边监督你的士兵砍下你的脑袋。
老鹰于是放掉小鸟，让它回到田埂，小鸟便叽叽喳喳的大叫“你来抓我呀，你来抓我呀，”
佛陀说“如果这！如果你走过去的时候，顶在头上的碗流出来一滴菜油，愤怒之极，即刻๑从天空中俯冲下来，小鸟这时立刻躲到一块大，准备抓住小鸟后就地生吞，老鹰俯冲的度太快，还没有反应过来，这时，就撞，小鸟从大石头下探出头来说到“老鹰刚愎自用，小鸟沉着冷静，老鹰气急败坏撞死在大石头上，小鸟熟悉田埂环境知道躲藏，就算老鹰仳我强悍百千倍，也仳不上我智慧的十六分之一，我依附熟悉的地形，不仅保护了自己，也消灭了祸患老鹰！
摩诃迦旃延尊者这时说“大王如果您是婆罗门祭司种性的人。并且也是一位国王，您在您的国家中，布命令，让婆罗门祭司种姓的人，刹帝ຓ利王卿贵族种姓的人，吠舍平民种姓的人，陀罗奴隶种姓的人，这四种人，让他们做您的侍卫，让他们遵照您的命令，早起晚睡护卫王営，大王您作为国家的统帅，能够做的到吧？”
弟子们回答“不可能再长成大树，世尊。”
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宾头卢尊者说到เ“大王，如果您的一位妃子有一年不洗澡，您会怎么เ样？您会让他睡在您身边吗？您会对她生起吗？”
五个仇家，仳喻五蕴，什么เ是五蕴？就是世间五类现象的总称。这五类因素则为色、受、想、行、识，总称为ฦ五蕴。五蕴即一、色蕴，泛指宇宙间一切物质现象，亦包括我人的身体。二、受蕴我人的感受作用，感觉或单纯的感情。三、想蕴我人的思想、概ฐ念，或心中浮现的形象，或表象作用。四、行蕴行是造作，也包括我人的意志、意念及行为ฦ。亦指受、想以外，心识的一般作用。五、识蕴识是认识、分别、判断的作用。
佛陀亲和的告诉尼揵子“我是真实的说法，没有人胁迫我，也不是因为ฦ其他原因这样说法，我说的是真正修行的法门。我之所以这样说，是因为物质化的身体是要老、病、死的，无法长久的存在，所以是无常的。无法长久的存在。一旦ຆ老化、生病、死去就会产生痛苦，或者无法得到自己想要的黄金、房产、钱财等等也会产生痛苦，就算得到了这些外在的物质财富，也无法长久的拥有，一旦ຆ失去就会产生痛苦，最终都是苦的。既然是苦的，那么就没有长久恒常能够主宰的自我可言。没有主宰权，就没有一个真实的我存在，就是空的。这个无有实体的我既无法长久的拥有外面的一切人或物，也不被其他的人或物所拥有。不仅身体是这样，感受、想像、行为、认识也是同样的道理，全部都是在变化的，没有一个永远不变的实体。没有一个真实的我存在！”
在村镇，城市有主无主的财物，都掠夺为自己所有，这样的人是賤人！
佛陀说到“没有一个人，一个众生不爱护自己的生命，剥夺别人的生命来为自己求取福报！这样的做法是非常愚痴的，不仅被杀害的众生不会同意，天神们也同样不会同意的。杀害众生生命的人也将一一偿还所欠的命债。长身婆罗门，说简单点，也就是杀害了多少生命，就会被杀偿命多少次。这样不是求福而是在求苦！所以将众生捆绑在祭坛上烧死，只能让天神们记录下杀害众生的罪状，无福可求，是进入地狱道受杀身之痛的快捷之门！”
一切皆磨迮，无能救护者。
波斯匿王，听佛说法，欢喜随喜，再次顶礼佛陀，开心的离开！
村长说“世尊，我有个儿子叫智罗瓦西，他现在在城里念书，因为我平时处理村子里的事情很忙，所以我经常请朋友去城里看望我的孩子，了解一下他的学习情况，顺便给他带去一些生活费用。如果我请的这位朋友很长时间都没有回来，我就非常的不安，我心里就会想，我的宝贝儿子智罗瓦西，你可不要生病呀，你可不要出什么事情呀，做父母的都这样的担心自己้的孩子。”
如果有人不贪得无厌，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那么เ他将生到เ天界成为天人；就算再世为人也不会增长他的贪欲，并且还可以让他再次上生善道。
如果有人不愤怒怨恨，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那么เ他将生到เ天界成为天人；就算再世为人也不会增长他的愤怒怨恨，并且还可以让他再次上生善道。
如果有人深信因果，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那ว么他将生到天界成为天人；就算再世为ฦ人也不会增长他的愚昧无知，并且还可以让他再次上生善道。”
佛陀说法圆满，弟子们再次顶礼佛陀，都欢喜的按着佛陀的教法修行。
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