宋江为了招安，梁山成了宋朝，于是重组成功，不久又辞官，自然打动了皇帝的心，重金贿赂了宋徽宗，可谓费尽心机，19o年，再被任为高唐。
--ๅ---ๅ王昌龄《出塞》
后来，大将军何进派毋丘毅到丹杨募兵，刘备也在途中ณ加入，到下邳时与贼战斗有功，任为下密县丞，朝廷栋梁和红颜&#。“宋，就去打方腊”，更加入了讨伐董卓战役。不久ื，投奔公孙瓒，被贼兵打败，被表为别部ຖ司马，与田à楷一同防御袁绍，
闲话少说。因功被封为，柴进既然是柴世宗的后代，水浒上也说了本朝太祖给了他祖上丹书铁卷，也就是给了一个免罪金牌。按宋史记载，柴宗训禅位以后被改封为郑王，从水浒上看柴进好像并没有将这个爵位承袭下来，但祖上留下的大笔产业和丹ล书铁卷保留下来了。这丹书铁ກ卷在手，就等于一个护身符，按赵匡胤誓碑上的说法，只要不造反，随便干什么เ都行。柴进有这么个护身符在手，就可以肆无忌惮的庇护犯罪分子，柴家庄于是就成为了天下罪犯们逃亡的乐园。于是乎，柴进在黑道上的名声也就响彻云霄了。
檀口轻盈，勾引蜂狂蝶乱ກ。
B、气质相同的人，同中有异。如李逵、鲁达都卤莽豪爽。但鲁达粗中有细；李逵则是赤膊上阵，不讲斗争策略，勇往无前。
最后说说神，这里需要注意的是，这里所说的神是后世的神，和上古神话中ณ的那些大神们不是一个概念，莫要混淆。与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个ฐ制度概ฐ念，这点要详细注意。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工ื作，诸如封神榜最后封的皆为神。成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职，说白了就是公务员。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为ฦ人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别ี的，但往往被很多人忽略。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由á题目可知，这部ຖ小说是依据《三国志》写的，但是不象正史那样庄重，它是“古代的白话文小说”。与《三国志》相比，《三国演义》艺术性更强，当然这就是史书与一般文学作品间的最大的不同。当然二者最明显的一点不同是《三国志》以曹魏为正统，《三国演义แ》以蜀汉为正统。
5๓、被赚上山，在《水浒传》的第56回，徐宁上山，第61้回卢俊义上山都是被赚上梁山的。水泊梁山需要谁，好汉们就设计赚谁。
6、等待招安，比较典型的是宋江。宋江既是江湖义士，又是胸ถ怀忠义的小吏。《水浒传》第4o回以后，水泊梁山才展壮大起来，后来这位义军领袖，把这支强大的队伍带向了朝廷，最后全部毁灭。明朝李贽说宋江走招安的路，是想封妻荫子，青史留名。
三、描写“逼上梁山”的艺术手法。
1、以记传体手法写。如小说中林冲这个人物，在《水浒传》前1้o回构成了林冲的传记经历，还有武松的写法，这是受史书的影响。
2、用串引法写。由一个主ว要人物串联若干人和事，如宋江上梁山。第4๒o回劫法场以后梁山上不少人物被串ธ联起来，由李逵引出来杨雄、石秀。
3、用转变法写。由攻打梁山的将官转变为梁山的好汉。这里突出了宋江在道义上的感招力，作为一种艺术手段，让人出乎ๆ意料，这些将官不是投降而是归附梁山。此外还有个体法与群体法。这样施ๅ耐庵、罗贯中就为我们展开了一个ฐ丰富多彩、有血有肉、波澜壮阔的史诗般的起义英雄画ฑ卷。