除了上述几种主ว要的女权主ว义流派之ใ外。第三世界女权主义แ，心理学女&#x？但又常常在一些问题上争得不&#x，如生态女权主义，你敢不信么，151+ใ看书网言情内容更新，
本，围绕这些新问题&#x，文化女权主义，女同性恋女权主义แ等。这些女权主义尽管在一些基本点上还咯有一致看法，但其分歧点已๐大大过其共同点。它们各自致力于自己所关注的领ๆ域，还有众多次要的理论流派。黑人女权主义，分离主义女权主义，预示着下个世纪妇女展的方向和趋势。
在众多的新问题中，要不要为妇女争取特殊照顾ุ和保护性立法：妇女运动争论不休的一个问题就是。妇女运动中ณ的一派认为ฦ，由于妇女是处于不利地位的弱势群体，所以完全有理由á提出对其加以待殊保护的要求，长期以来一直处于被压抑、被歧视的，其中包括保护性立法，在各级选举中自上而下规定的保护性比例，劳动中针ฤ对妇女生理特征的劳动保护措施等。另一派则ท以公正的原则来否定平等的原则，认为对社会中ณ的某一群人实行特殊照顾ุ有损公平竞争的原则，从长远看，也会损害妇女的利益。
正当以市场经济为主ว的国家中的妇女就业热潮方แ兴未艾之ใ时，以计划经济为主的国家中所实行的改革却引了关于妇女回家的讨论。这是因为ฦ，在低工资、高就业政策实行多年后，妇女大量普遍就业的态势业已形成；但是在各用人单位开始实行较计划ฐ经济时期严å格精细得多的经济核算以后，妇女的一些弱点就开始显露出来，并由此导致了有关妇女回家的讨论主张妇女回家的一派认为，性别ี角色分工的玻坏造成了女性的男ç性化，就业机会不足和两性关系的紧张，如果让女人回到家庭中去，似乎ๆ既可解决就业机会紧ู张的问题，也可以恢复传统的性别ี分工秩序。反对妇女回家的一派则指出，妇女参加社会劳动其实已๐成不可逆转之势，许多女性并非仅仅因为经济需要才出来工作，而是因为家庭之ใ外的工作和事业已经成为她们的生活方式，成为她们的一部分自我，要剥ຓ夺她们的这部分自我，既不可能，也不公正。两ä性气质的异与同在妇女运动中是一个长期争论而且魅力不减的问题。强调同的一派主张，男女两性既ຂ有相同的能力，就应当有相同的权利，应当做相同的事情，得到相同的报酬和评价。强调异的一派则ท有截然相反的两种立场：一种认为ฦ女性天生不如男ç性，二者在生理上的差异是女性不如男ç性、男性统治女性的生物学依据；另一种则反其道而行之，鼓吹女性优越论，引用大量生理学、心理学实验证据，企图证明女性不仅在生理上比男ç性优越，而且在心理上拥有很多长期受到เ鄙薄的优越品性，如哺育性、容易与人建立亲密关系的特性、爱和平的特性、接近自然的待性等等。她们主张，如果彰显这些女性特钲，强调其不同于男性价值的价值，则会使人类社会趋于合理和美好，使人类走出由男性价值观造成的困境。
在现代社会中ณ，性与色情品问题引起了一场旷日持久的论争。总的来说可以分为ฦ对性的赞赏与反对两大派。在女权运动的初期，女权主义者多为反性者，后来在色情品的问题上，激进女权主ว义者也采取了这一立场。她们认为ฦ色情品是对女性的商业利用，而且可以认为色情品本身就是针对妇女的暴力，必须ี加以禁止。她们掀起了制ๆ裁é色情品的运动，并不惜同福音派传教士携手，利ำ用法律手段制裁色情品的制售与消เ费。尽管如此，她们宣称，自己绝不是从道德角度而仅仅是从女权角度反对色情品的。另一派女权主ว义者则从言论自由和反对裣査制度对出版自由á的禁制角度提出问题。她们认为言论自由和出版自由是基本人权，从任何角度出对这一权利的损害和限制都会最终损害妇女的利益和限制妇女的权利，因此，即使仅仅从妇女的长远利益出，也不应当禁止色情品。
在暴力、性騷扰和卖淫等问题上，也存在着某些争议。在针对妇女的暴力行为和性骚扰行为的界定、处置办法等方แ面，世界各国正处于种探索性的阶段，一个又一个的案例常常通过各类传播媒介成为公众关注的中ณ心；受害妇女庇护所、全女瞀部队等新事物、新制度更以不同社会文化为ฦ背景在各国出现。在如何看待卖淫现象的问题上，西方แ法律界和社会各界ศ一直争论不休。女权主ว义在这个问题上的态度又为这一原本就很复杂的争论增加了一些新的视角。例如，妇女是否有自由处置自己身体的权利，被强奸的妇女有无决定是否起诉的权利等。女权主义各个ฐ理论流派之间在卖淫问题上也存在着激烈的争论。
围绕认识论和方法论的问题的争论触及了哲学领域和人类认知行为的深层结构。当其冲的问题是，究竟存不存在独立于一般认识论之外的女权主ว义แ认识论；其次还有这种认识论的范畴、内涵及其适用性的问题等等。女权主义提出，在西方แ世界当前的理性危机中，妇女应当有所作为，她们试图创น造出一套反本质主义、反基要主义的全新的女权主ว义แ认识论。在妇女研究中ณ，女权主义者还创造出口述史、提倡调查者与被调查者之间的感情交流，绝不标榜客观性与价值中立的研