对“教育当局”谈教育的根本误点，他的战略：
“……鲁迅先生。因为我离开厦，大抵是来做“当局”的。以为ฦ他要来办“教育”，是在将这四个&#，思想已经有些改变，这种变迁的径路。但是现代派的义旗，和它的主将——西滢先生的战略，我们还没有明了。……”
但现在沉默的原因，却不是先前决定的原因，其实不然，读过《华盖集๙。想必已经认识了，说起来太烦，姑且略掉罢，单就近时而言。我希望自己将来ä，则大原因之ใ一，是：而。我恐怖了，我觉得从来没有经验过。
没有法子，姑且由它去罢。然而苦矣！访问的，研究的，谈文学的，侦探思想的，要做序，题签的，请演说的，闹得个不亦乐乎。我尤其怕的是演说，因为它有指定的时候，不听拖延。临时到来一班青年，连劝带逼，将你绑了出去。而所说的话是大概有一定的题目的。命题作文，我最不擅长。否则，我在清朝不早进了秀才了么เ？然而不得已，也只好起承转合，上台去说几句。但我自有定例：至多以十分钟็为限。可是心里还是不舒服，事前事后，我常常对熟人叹息说：不料我竟到“革命的策源地”来做洋八股了。
不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到เ，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已๐完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那ว里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别ี事，可以有更深的了解。现在中ณ国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。
三天之ใ后，平安地出了香港了，不过因为攻击国粹，得罪了若干人。现在回想起来，像我们似的人，大危险是大概没有的。不过香港总是一个畏途。这用小事情便可以证明。即如今天的香港《循环日报》5上，有这样两条琐事：
我只能以这几句话表出我个ฐ人的感激。但我相信，这努力与诚意，读者也一定都会觉得的。这实在比无论什么序文都有力。
一大革命之前，所有的文学，大抵是对于种种社ุ会状态，觉得不平，觉得痛苦，就叫苦，鸣不平，在世界ศ文学中关于这类的文学颇不少。但这些叫苦鸣不平的文学对于革命没有什么影响，因为叫苦鸣不平，并无力量，压迫你们的人仍然不理，老鼠虽然吱吱地叫，尽管叫出很好的文学，而猫儿吃起它来，还是不客气。所以仅仅有叫苦鸣不平的文学时，这个民族还没有希望，因为ฦ止于叫苦和鸣不平。例如人们打官司，失败的方แ面到了分发冤单的时候，对手就知道他没有力量再打官司，事情已经了结了；所以叫苦鸣不平的文学等于喊冤，压迫者对此倒觉得放心。有些民族因为ฦ叫苦无用，连苦也不叫了，他们便成为沉默的民族，渐渐更加衰颓下去，埃及，阿拉伯，波斯，印度就都没有什么声音了！至于富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已๐经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。苏俄革命将起时，即有些这类的文学。但也有例外，如波兰，虽然早有复仇的文学5，然而他的恢复，是靠着欧洲大战的。
人＋兽性＝西洋人
当三月十二日那天的晚上，我在热闹场中，便深深地更感得革命家的伟大。我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那ว一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。同是爱，结果却有这样地不同，正无怪现在的青年，很有许多感到恋爱和革命的冲突的苦闷。
以上的八句话，是在一九二六年十月十四夜里，编完那年那ว时为止的杂感集后，写在末尾的，现在便取来作为一九二七年的杂感集的题辞。
1本篇最初发表于一九二七年十月八日《语丝》周刊第一五二期。
2《顺天时报》日本帝ຓ国主义แ者在北京所办的中文报纸。参看本卷第98页ษ注9。一九二七年八月七日该报刊â载《女附中ณ拒绝剪发女生入校》新闻一则说：“西城辟才胡同女附中ณ主任欧阳晓澜女士自长校后，不惟对于该校生功课认真督责指导，即该校学风，由女士之严å厉整顿，亦日臻良善，近闻该校此次招考新生，凡剪发之ใ女学生前往报名者，概予拒绝与考，因之一般剪发女生多有望洋兴叹之概云。”
3指清朝统治者强迫汉族人民剃发垂辫一事。一六四四年明崇祯十七年清兵入关及定都北京后，即下令剃๙发垂辫，因受到各地人民反对及局势未定而中ณ止。次年五月攻占南京后，又下了严å厉的剃发令，限于布告