“可是单把《闲话》当作掌故又错了。所以——
“，因为重在“当局”，乙道。
这可以用过去的事实证明。也有主ว张女子剪发，想——
但现在的有力者，他就专爱虚荣，人家称他首领。不远就又会有人来诮骂。甲â道：看哪！鲁迅居然称为首领了。天下有这种首领ๆ的么？ษ：“首领ๆ”呀。这种谥，他就满脸高兴。我亲眼看见的。姑且说一两种我自己已经诊察明白。
我至今还没有将这“恐怖”仔细分析，则：
还有一层，无论讲ç，我凡有东西发表，演说，是必须ี自己看过的。但那时太忙，有时不但稿子没有看，连印出了之后也没有看。这回变成书了，我也今天才知道，而终于不明白究竟是怎么一回事，里面是怎样的东西。现在我也不想拿什么费话来捣乱，但以我们多年的交情，希望你最好允许我实行下列三样——
其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”，那倒反而无聊得很了。
k陈国被控窃去芜湖街一百五十七号地下布裤一条，昨由史司判笞十二藤云。
一九二七年四月十一日，鲁迅识于广州ะ中山大学——
二到了大革命的时代，文学没有了，没有声音了，因为ฦ大家受革命潮流的鼓荡，大家由á呼喊而转入行动，大家忙着革命，没有闲空谈文学了。还有一层，是那ว时民生凋敝，一心寻面包吃尚且来不及，那ว里有心思谈文学呢？守旧的人因为受革命潮流的打击，气得发昏，也不能ม再唱所谓他们底文学了。有人说：“文学是穷苦的时候做的”，其实未必，穷苦的时候必定没有文学作品的，我在北京时，一穷，就到处借钱，不写一个字，到薪俸发放时，才坐下来做文章。忙的时候也必定没有文学作品，挑担的人必要把担子放下，才能做文章；拉车的人也必要把车子放下，才能做文章。大革命时代忙得很，同时又穷得很，这一部ຖ分人和那ว一部ຖ分人斗争，非先行变换现代社会底状态不可，没有时间也没有心思做文章；
他借了称赞中国人，贬斥西洋人，来讥刺日本人的目的，这样就达到了，自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已๐经消除。如果是后来消除的，那么เ，是渐渐净尽而只剩ທ了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。
以上的所谓“革命成功”，是指暂时的事而言；其实是“革命尚未成功”6๔的。革命无止境，倘使世上真有什么เ“止于至善”7๕，这人间世便同时变了凝固的东西了。不过，中ณ国经了许多战士的精神和血肉的培养，却的确长出了一点先前所没有的幸福的花果来，也还有逐渐生长的希望。倘若不像有，那是因为继续培养的人们少，而赏玩，攀折这花，摘食这果实的人们倒是太多的缘故。
一九二八年十月三十日，鲁迅校讫记——
必须要如罗素8所称赞的杭州的轿夫一样，常是笑嘻嘻。
但我还要给自己้解释几句：我虽然对于“笑嘻嘻”仿佛有点微词，但我并非意在鼓吹“阶级斗争”，因为我知道我的这一篇，杭州轿夫是不会看见的。况且“讨赤”诸君子，都不肯笑嘻嘻的去抬轿，足见以抬轿为苦境，也不独“乱党”为然。而况我的议论，其实也不过“可叹也夫”乎哉！
现在的书籍往往“激烈”，古人的书籍也不免有违碍之处。
那ว么，为中国“保存国粹”者，怎么办呢？我还不大明白。仅知道澳门是正在“征诗”，共收卷七千八百五十六本，经“江霞公太史孔殷
9评阅”，取录二百名。第一名的诗是：
南中多乐日高会……良时厚意愿得常……
陵松万章发文彩……百年贵寿齐辉光……
这是从香港报上照抄下来的，一连三圈，也原本如此，我想大概是密圈之意。这诗大约还有一种“格”，如“嵌字格”10之ใ类，但我是外行，只好不谈。所给我益处的，是我居然从此悟出了将来的“国粹”，当以诗词骈文为正宗。史学等等，恐怕未必发达。即要研究，也必先由老师宿儒，先加一番改定工夫。唯独诗词骈文，可以少有流弊。故骈文入神的饶汉祥1้1一死，日本人也不禁为之ใ慨叹，而“狂徒”又须挨骂了。
日本人拜服骈文于北京，“金制ๆ军”“整理国故”于香港，其爱护中国，恐其沦亡，可谓至矣。然而裁厘加税1้2，大家都不赞成者何哉？盖厘金乃国粹，而关税非国粹也。“可叹也夫”！
今是中秋，璧月澄澈，叹气既完，还不想睡。重吟“征诗”，莫名其妙，稿有余纸，因录“江霞公太史”评语，俾读者咸知好处，但圈点是我僭加的——
“以谢启为题，寥寥二十八字。既ຂ用古诗十九首中ณ字，复嵌全限内字。首二句是赋，三句是兴，末句是兴而比。步骤井然，举ะ重若轻，绝不吃力。虚室生白，吉祥止止。洵属巧中生巧ู，难上加难。至其胎息之高古，意义แ之纯粹，格调之老苍，非寝馈汉魏古诗有年，未易臻斯ั境界。”
九月十一日，广州——
1本篇最初发表于一九二七年十月八日《语丝》周刊第一五