所以称之曰丹田。但这还不过比喻奇怪，有什么重要，虽然“人口ä，离了便罢，根须是胃&#x。”用植物来比人，很可以闭了眼睛自负，然而这，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。脐却只是一个ฐ蒂，尤其可怕的是——&#x，只要生，便只在尘土中辗转，小的时候，大了以后，不把他当，也做不了人。
我想：智识倒也还不如&。“老师贪图束*罢，可惜粘在我脑里，立刻抛不去，我赶快忘了他罢。”然而迟了。因为这一夜里，我已经死了。
这明明是给我的一个侮辱！然而，其实，我可不应该以为这是一个ฐ侮辱，因为我不能ม保证他如不罩住，也可以在纷乱中永远不被偷。也不能证明我决不是一个ฐ偷儿，也不能自己้保证我在过去现在以至未来决没有偷窃的事。
我是怎么一个ฐ怯弱的人呵。这时我想：倘使我是一个歌人，我的声音怕要销沉了罢。
他们俩虽然都沦落，但其时却没有什么เ大悲哀，所以还都笑。而纠正本却将两个ฐ“笑”字都改成“哭”字了。教他们一见就哭，看眼泪似乎太不值钱，况且“含哭”也不成话。
但如果凡我所写，的确都是冷的呢？则它的生命原来就没有，更谈不到中国的病证究竟如何。然而，无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是所谓“如鱼饮水冷暖自知”〔6〕的；我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。
倘说，从今年起，这些就是“国学”那ว又是“新”例了。你们不是讲“国学”的么？
我顺ิ便有一句话奉告我们中国的某爱国大家，您说，攻击本国的缺点，是拾某国人的唾余的，试在中ณ国上，加上我们二字，看看通不通。
〔1〕本篇最初发表于一九二二年十一月十八日《晨报副刊â》。〔2๐〕北京大学的反对讲义收费风操一九二二年十月，北京大学部分学生反对学校征收讲义แ费，发生风操。该校评议会议决开除学生冯省三一名。其实冯省三只是风操发生后临时参加的，并非真正的主ว持者。按冯省三，山东人，当时北京大学预科法文班学生。〔3๑〕四烈士坟一九一二年一月十六日，革命党人杨禹昌、张先培、黄之ใ萌三人炸袁世凯，未成被杀；同年一月二十六日，彭家珍炸清禁卫军协统兼训练大臣良弼，功成身死。后来民国政府将他们合葬于北京三贝子花园（旧址在今北京动物园内），称为四烈士墓。
我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。
〔1้〕本篇最初发表于一九二二年十一月十七日《晨报副刊â》，署名风声。
可是我见过圆的方แ的长方แ的八角六角的菱花式的宝相花〔3๑〕式的镜子矣，没有见过半月形的镜子也。
〔3〕“放诸四夷”语出《礼记·大学》：“迸诸四夷，不与同中国。”四夷，旧时汉族统治者对我国四方边远地区少数民族带轻蔑性的称呼。放诸四夷，放逐到边远的地方。
自命为“国学家”的对于译音也加以嘲笑，确可以算得一种古今的奇闻；但这不特是示他的昏愚，实在也足以看出他的悲惨。
〔3〕“钩辀格磔”象声词，鹧鸪鸣声。《本草纲目》卷四十八《禽部》“集解”引孔志约的话：“鹧鸪生江南，形似母鸡，鸣云‘钩๗辀格磔’者是”
〔6〕“万恶孝为先”的谣言《新า青年》第八卷第六号（一九二一年四月）“什么เ话”栏载：“三月八日上海ร《中ณ华新า报》上说：‘陈独秀之禽兽学说，…开章明义即言废德仇孝，每到各校演说，必极力发挥“万恶孝为ฦ首，百善淫为先”之旨趣，青年子弟多具有好奇模效之ใ性，一闻此说，无不倾耳谛听，模仿实行，…凡社会上嚣张浮浪ฐ之徒无不乐闻其说，谓父子为路人，谓奸合为ฦ天性，…陈独秀之学说，则ท诚滔天祸水，决尽藩篱，人心世道之ใ忧，将历千万亿劫而不可复。’”陈独秀当时曾声明没有说过这类话。