“陶冶有法度，千古神仙，把修神仙原则说出，
胡，像陶冶陶器、冶炼金属一样，现在我勉强写出来。安能悉，人字旁้边一个二&#x，一种解释是人际，所以魏真人说哪里能够完全详细写出来！“略๓述其纲纪，枝条见扶疏”，把大概原则、要点只能粗枝大叶地陈述，大家自己้去仔细寻找，这个修炼，只能传口诀。没有办法传火候，爱人，即所谓“博爱之谓仁”。而是后来唐朝韩愈写《，这个不是原来的“仁”字观念。韩愈本人真正的专长是研究墨子，他拿墨子那个兼爱的精神思想来解释仁学，孔子以及他的门人曾子、子思所解释。所以他讲“博爱之谓仁”。韩愈的观念，不能代表全体中国文化的精神。
再说《周易》的学问，前面说过，有理、象、数三部分，而且象数部分更多，包括了yy家的学问。yy家在诸子百家之中ณ是独立的一家，包括了五行，金木水火土这些学问。五行的学问看起来很简单，研究起来却很复杂，因为是同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲”也很麻烦，中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配合，如何同十天g、十二地支配合，把这些相关的综合拢来叫纳甲。这些东西都太专业，那么多专业的东西，在《参同
“炼为表卫，白里真居”，这个时候叫做“一粒金丹吞入腹”，还不敢说“始知我命不由á天”，还不一定，在这个过程中ณ还可能败道，如果垮掉的话，会一垮到底。所以佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善
一、。血压，那是气上不来的原故。所以我经常笑现在的人是科学迷信，我不量血压，也不检查身体，因为我活到这个年纪，用了几十年很够本了。即使检查出来，有个不好怎么办？不好也是死，好也是死。已经晓得最后是这么一件事，所以懒得去麻烦检查。
这是很正统的道家修养方法，“养气忘言守”，第一句话就很难。如何养气？不是练气哦！不是做什么เ密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个ฐ人统计，有两百六十多种方法。所以人类真会玩花样，就是两ä个鼻孔跟一个ฐ嘴巴漏气的地方，产生两ä百多种的花样，各家有各家的方法。可是养气不是练气，上次我们提到过养气同养心的工夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气，就是要“忘言守”，“忘言”并不是不讲话而已๐。言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两者是同一个东西。所以“忘言”并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。“守”就是定的境界。
“调燮得宜，自然六根大定，百脉ำ冲和”，这是佛家的话，这就是初ม步结丹。参禅到达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉冲和”，冲不是动，是百脉ำ和平了，所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到达这个ฐ程度也只是初步结丹就是练基之功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到“六根大定，百脉冲和”的境界也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由“观”而到“照ั”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉完全通了，六根大定是百脉冲和，平衡，这才初ม步结丹，这是“御政”。
图书在版编目4正数据
“三r出为爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个ฐ人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中ณ见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶ะ上看过明月，那个时候披着一个红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶ะ上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个ฐ琉璃世界看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那真好！那才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
那么เ这个七天同五天的关系呢？七天是讲太y的系统大周天，五天是讲小周天。现在把这个秘密告诉大家，你们读书就不会搞错了，不然你疑问重重。我现在告诉大家的好像简单几句话，可是当年我脑子转了十几年，不知道这个问题错在哪里，解决不了。问那些修道的老师，会修道的不懂学问；问那ว些学问高懂ฦ《易经》的，他又不会修道。痛苦啊！最后自己总算悟到เ了，再一翻古书完全贯通了！所以说读书修道有如此困难。这是我花了几十年工ื夫才弄通的，成本很大。
五金八石的外丹ล朱有神仙不读书守哪个ฐ窍上品丹法如何炼
福肚子大起来，是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶i上一个ฐ小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶ะ上：：，出来一个ฐ我，叫做出y神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳过那些道书上，下手画时观念已经错了，所以会引出来这些
的，那是有他道理的。
厂认。都是四五点钟快天亮的时候。