“此时y极y生，生于“子”，动的现象，只在坎水中潜藏，太y真火光明的现象，即生于子”â，太y真。杳冥不测，有金华之象é，人生于寅”，现在说静极了y动，太y真火就发生了。
走而凝定下来了。“此点金炁精华，这个时候y，“天开于，地辟于丑。”所以平常这真y潜在下面坎水中，自己也不觉得。精神够了它，普通人睡醒了，发动以后就流走了，冲动起来变成白虎fuguodupro下山就完了。不配上后天之情ç，此时如能回转，就对了。一般道家所谓这个回转向上，在身体内部ຖ起的作用，也与天体上r月的行度流转一样。所以全身十二个经脉，奇经八脉，处处都有感觉在走动，初步是有这个ฐ道理。
有时候觉得身体长高很大，有时候觉得缩得很小。开始时是一种感觉状态，真证到混沌状态不是感觉状态，而是真实的状态，可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就有提到，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进人混沌的真实现象。至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放大，是端正！决不是弯腰驼背的。
而且还有一个问题，喜怒shubaojie哀乐่不一定是心理发动，有时候是受生理影响来的。一个人有时情绪不好，是生理上病的原因。譬如肝气不舒，胃不好，痛苦难受，你叫我不发脾气做不到เ。理x说不必埋怨人，生病痛起来非要发脾气不可，因为ฦ它是情。所以修养到由áx归到不动情，那是最高的修养了。宋明理学家这一点是乱七八糟，全错了，不合逻辑。
十七讲
现在我们回头再说所谓水火j感，这个中间有变化的。刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个ฐ是像充电一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之ใ见也”！
“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久ื之铅尽汞g，y消y长，方得变种x为真x，化识神为元神。”上次讲到这个乾ດ坤大j，从顶上下来，并不是说到เ达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至顶门开了，认为这样到家了，那还差得很远！那不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到เ乾坤大j时感受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么เ锻炼呢？就是说这个ฐ现象要听其自然。
气脉真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹不死之药采丹药的方法小心注意的事
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为ฦ灰土，状若明窗尘。
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸ฤ。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那是冒险吃的，在做试验。这种丹药对修道人身体很有利，但是不能ม多吃。这个硫黄要用油来制，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那ว个毒x就爆发了，会把人烧死。
脾土间脑神通
‘“水火既ຂ已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田à在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差别很大，到这个时候，水火既已相济，有气住脉停的现
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉进凡夫境界，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为ฦ什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义แ，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
“别有妙用存焉”，这个ฐ中间有一个很妙的作用。“此伏食之功，所以为金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到我们后天的命里头来。我们现在不丨1้16丨一
“方圆径寸，混而相拘”，这有两ä重意义。先讲第一重，它是代表身体心脏部ຖ分方寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，