丘长春的《青天歌》
静曰复命”，永远在那个春困的ã。所以叫“长春”，微露y光，这个身体永远在春天，“细媪”是ต，才是命功的境界，谓之旋而右转。”他讲这个“剥尽之，r月撢持，正在北方แ虚危之地。j会既毕，渐渐自北转西，月魄到此，闷闷的但也不，也就是。
“盖y无剥尽之理，理论上好像同修道做工夫没有
但是用后天意识故意去引动，或者吸一口气去做气功，那是假的，把，不是真的。有些人说这样打坐也有些益处，其实是用意识在那，我们叫他静态运动。真正道家所讲“一y来复”是真y的回转，不是用意识引导，只是跟着看它自己怎样变化。所以不是去加，是不增不减。等到เ下面这一点发动，这点真气的精华，平常只在北方，下部就是北方，“杳冥不测”，看不见摸不着，无形的，“有金华之象”，来的时候会发光动地。“离中灵物，刻刻๑流转，本易走而难捉，捉之愈急，去之愈速。”再回转来将我们这个ฐ元神变成思想，脑的意识，“离中灵物”，这一点思想灵光，见闻觉知之x，一分一秒都停不了。这个思想都向外放s，“刻刻流转”，本来很容易漏失掉。“易走而难捉”，所以一般人打坐、修道、学佛想定下来，想把思想念头控制定下来，越控制越糟。“捉之愈急，去之ใ愈速”，你越想抓住，它跑得越快，没有一个思想念头可以抓住。所以你打坐、念佛、修道，想心念静下来却做不到。尽管在这里守窍，守了半天还不是在那ว里乱想了半天！
“复返混沌，再入鸿濛”，在这个境界，“即此混混沌沌之中，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛、学来讲，这个ฐ世界叫做欲界，欲界ศ有两x关系，就是公母、雌雄，由男女两äx的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两x的合作，由混沌状态构成一个ฐ生命。但是有一个理论，修道修到这个程度，他不借用别人的合作，靠本身具备yy两x的功能，在自己的生命中间再生一个生命！像这样不借用他人的肚子而生，已经不是欲界的生命了。
x欲情
抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐ຈ浠《簿健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火j感，水火相j，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，r本人发明的温灸器，放在肚脐เ上，暖暖的，可以治肠胃病。这是r本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫做灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保险。用桂圆r一颗新鲜ຒ的叫龙眼，g的叫桂圆、花椒六七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么เ大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐เ，肚脐เ会吸收的！
诸位假定将来到达这个境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主ว，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那里
气脉真通时的现象
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须ี亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹ล。粉提以一丸寺刀圭最为神。
吃硫黄究竟有什么好？我是拿命来试验的，我吃了觉得骨节特别松，身体很柔软。后来偶然重新า翻一本古人的法医学《洗冤录》，才明白其中ณ的道理。古代法医验尸，把坟中尸体挖出来看死人的骨头，如果手指一捏就变成粉，是硫黄吃多了死的。我看到เ这一条才知道，怪不得身体这么เ柔软！道家吃硫黄是转化筋骨，我们打坐也想把身体达到เ空，但是很不容易。这个药物把身体改变，使你感觉空。当然吃过分了就不好，这些都是毒药，像铅、硫黄、水银，炼丹的药五金八石都是毒药，把它们锻炼成丹，小小的一粒只有绿豆那么大，吃对了百病皆除，吃不对立刻翘辫子，七孔流血而死，那ว是很严重的。
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命，这个真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
象。“其中”，注意“其中”这两个ฐ字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？还是有用，很久很久，或者是个ฐ把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
《易经》的三全
能打成一片，x归x，命归命，不能合一，所以这个r体到เ了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹ล，金是指一个颠扑不破的原本的自x，把它锻炼成一个ฐ实体的东西；把本来是虚