你看手边正好有一份法制文摘，这位年轻的主人公在兵荒马乱中历尽艰险，
在我看来。不能因为接触过了大辛大辣&？显然不是。读起来就很有，刊登了一九九七年八月一日在湖北省破获，而要把寻，则是天下一切大，十分不易，但人们不应以这样的特例来否定常态。常态往往比特例更难对付，因此也可能更深刻。这就像在饮食中，
因为ฦ这个ฐ问题太浅，致病致残，最后还能获得心理调适。
这是一个ฐ最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。又深奥到无人能ม，它浅显到人人都能领会。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。嫉妒的价值非同一般，
与其他毛。它比一般的性格特征严重，严重到足以推进人格的挣扎、事件的突变，但它又不强悍到เ可以混淆善恶的基本界限；嫉妒具有很大的吸附性，既ຂ可以附着于伟大的灵魂、高贵的躯体，也可以附着于躲闪的心机、卑琐的阴谋，几乎可以覆盖文学中的一切人物；更何况一切被它覆盖的人物不管是好是坏都不愿意公开承认它的存在，焦灼在隐秘中，愤怒在压抑中ณ，觊觎在微笑中，大有文学的用武之地。
那时我突然受到了很多谣言的包围，却搞不清究竟是怎么回事。好像谣言也有一个ฐ契约，可以一二十年风平浪ฐ静，也可以一两个月烽烟四起。
在阮玲玉自杀四十余年后的一九七八年，我家乡的一位女青年在边疆农场受到严å重毁谤，而在当时，我国还没有建立反毁谤机制ๆ，丧魂落魄的她就在一次射击训练中把枪口指向了毁谤者。她成了杀人犯而理所当然地被捕，并且必将重判，这是她意料中ณ的，因此她的举动至少有一半也可算作是自杀。没有想到的是，当这个案件的来龙去脉ำ在报纸上以整版篇幅公布之后，她在狱中收到了难以计数来自全国各地的同情信件。那时人们刚从“文革”浩é劫的阴影里走出，对于人身毁谤、名誉侵害，有普遍的切肤之痛。无论是她还是同情者，都把名誉看得比生命还重。
如果，我们长期所信赖的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶和罪，而是出于友情本身的悖论，我们将如何面对？