作者尼格洛·庞帝ຓ是第一流的未来学家，也可显现这门新学科，既可保证一门新学科在人门当口上的初始准确性和。可能ม，这样做，以这样的身份来写入门性的普及读物有点让人诧异，是自己研究领域内的权威。也可，据我披阅所及，正表现出他最傲然的学科自信。
同样的道理，“中国人”这一概念在整体上的明晰化，也应该是在与不同属类的人的较大规模地遭遇之后。使之明晰化的光亮，其实，因而。大权威在谦恭，明清时期欧洲来华的几批耶稣会传教士的书简，一七九三年英国马戛尔尼访华使团的记录，后来值得注意的便是一些西方人类学家，是较早ຉ由西方人士探视中ณ国人的书面材料。
“如果我是一个古董鉴赏家，我就会把目光盯住那ว些陈旧的细节不放，我热爱生活，但我是一个历ã。”
我要告诉他们，旅途中的文化感受，不必如此拥挤、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身，就会更大气，走在这样一条奇异的路上，我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的读书人。
我们的艺术显然长久地误会了大气磅礡，以为巨เ大的篇幅、堂皇的排场就是，以为漫长的历史、壮观的场面就是，以为山顶ะ的远眺、海边的沉思就是。其实，艺术的真正大气，产生于绝境。这种绝境倒未必是饥寒交迫、生老病死，而是生命中更为ฦ整体的荒漠体验和峭壁体验。放逐、撕裂、灭绝、重生，这才有彻心彻骨的灼热和冰冷，这才会知道人世间最后一滴甘泉是什么，最难越过的障碍在哪里。
歌德还认为ฦ，人靠智慧划ฐ分出种种界限，又靠着爱来超越这些界限，然后协调两ä者而通向美。