在旧社会有相声艺人被逼的没法子了，
这师徒俩一问一答，
“你……”&#，做出徐庶形态，就算是这种情况下都没有人直接乞讨的。摔碟子哭他死爸爸。在大年初一披麻&#，道，“徐庶言道，但是田佳妮还是没有掌握好，一下两下，小姑娘也急了，眼眶里面都有泪水了。
再回身拱手屈身，为逗别ี，柏：又亲自唱了：‘何不收留แ此将？’”
小男孩倒是机灵，道，&#x：“师父这您都能听出来啊，哇，”
其实。真了不起，相声表演首先他是一种表演，既然是表演就需要代入到情节人物里面去的。就像《口吐莲花》里面捧哏演员扮演的是一个视财如命又容易上当的人，被逗哏演员扮演的会法术的骗子戏弄。
这都是剧情需要，都是他们扮演出来的人，又不是真的。就跟拍电影一样，挨打找揍的人多了，你怎么เ不说人家不尊重演员呢，怎么到相声表演这儿就各种不行了？这显然矫枉过正了。
使用扇子也是有讲究的，拿起扇子三句话内就必须ี要用的，绝对不允许拿起扇子半天不动弹的，更不允许用扇子扇风降温的，这都是有规矩的。
传统的相声艺人对扇子的喜爱是毋庸置疑的，在传统相声段子《规矩论》里面把各个行业的人用扇子总结一句话，叫做“文胸武肚僧道领，书口役袖媒搧袖”。
手绢是在表演某些相声段子时候用的，比如《卖布头》、《汾阳河》。手绢往相声演员头上一包，就扮演了个女人；或者是当做一封信，打开一看。这手绢是绝对不能用来擦汗的，就算是热哭了也不行，表演的时候擦汗是专门有擦汗的毛巾的。
醒木是在说单口相声的时候用的，说段评书什么的，用来拍一下桌子，提醒观众安静一下，接下来要说相声了。醒木有十三种之多，叫“十三木归源”，大家最熟悉的就是第五块叫惊堂，就是古代衙门里面的官员升堂所用；郎中ณ用的是第十一块，叫慎沉；塾师用的是第四块，叫醒悟；评书、相声所用的是第七块，叫醒木；梨园行用的是第十二块，叫如意。
评书门还有专门的醒木词：
一块醒木七下分，上至君王下至臣。
君王一块辖文武，文武一块管黎民。
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神。
僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。
一块落在江湖手，流落八方劝世人，
湖海朋友不供我，如要有艺论家门。
……
上台弄完了之后，石家老大小跑下来，在何向东跟前对他说：“你看还缺点什么？”
何向东满意道：“不缺了，这些东西就足够了。”
石家老大道：“那行，那你就赶紧上去呗。”
何向东拢了拢肥大的袖子，左手伸出两根手指提起大褂下袍离地一寸，大步向前走去，步伐又阔又坚定。待走到桌子前头，放下提起的大褂，双手拢在袖子里放在腹部，淡笑着看底下观众，也不说话。
台下的观众倒是毛躁起来了。
“这谁家孩子啊，怎么跑台上去了，谁家大人也不管管？”
“这小孩怎么还穿大褂啊，他还要表演个节目啊？”
“这谁啊？”
还有在底下搭茬的，问何向东：“嘿，小孩，你上台上干嘛ใ呢，快下来。”
看到有人问自己了，何向东终于说话：“接下来是由我给您诸位说段相声。”
说着，何向东拿出藏在袖子里面的手，抱拳行礼ึ，左手在上右手在下，君子居则贵左，左ุ手压右手代表的是友好和平，右手压左手是打仗出殡的时候用的，不能混了。
“学徒何向东向观众致敬。”何向东抱着拳，迈着四方步出来，向四方观众作揖行礼，他年纪虽小，台风却是正的很。
“不是吧，这孩子真要说相声啊。”
“这不玩呢嘛ใ，谁请的他啊？”
台下已经是乱糟糟的一片了。
石家老太太也问自己的儿子：“三儿啊，你们谁请了这孩子上场啊。”
石老三也就是跑运输发家的那位人物，现在正坐在老太太身边，他皱着眉道：“不知道啊，我去问问大哥。”
待问清情况之后，石老三也黑了脸了，他也没法怪罪自己大哥莽撞的行为了，现在人家孩子都上台了，他总不能往下赶人吧。在他看来一个屁大的孩子上台能表演什么，唱首儿歌估计都哆里哆嗦的。
石老三很头疼，看着乱糟糟的现场，他是真怕何向东把寿宴给搅和了。
何向东倒是淡定的很，看着台下乱糟糟的声音，心中倒是一点不慌，被这么多人注视讨论，他却完全没有小孩子的紧张和羞涩，反倒是很享受这种感觉，内心也隐隐有些激动起来。
何向东道：“诸位可能都很疑ທ惑为什么我这个小孩会来台上表演相声，听我给您解释解释。”
听到这句