“彼来恶者，包容他、忍，因为我们是用忍辱，坏事做多了，这个时候，对方แ怀着恶意，而自恶之”，一定会自食其果的。最主ว，他坏事做多了，自己作孽造罪，终有一天，自己反而受害。所谓“多行不义必自毙”，要来破坏我，说不定他会受你的感è。不然，要“忍辱无嗔”，试看“忍”字，我们能够行忍辱，就是刀插入我们心里，不起恨心，就会平安无事。佛告诉我们，
本经，一个人有了许多过失，假如自己不知道悔改，而“顿息其心”，顿，就是随即、立刻๑，要把自己这一种犯罪、错误的心，把它安顿下来、停息下来，不肯悔改，这样子的话“罪来赴身，如水归海，渐成深广”，罪，罪过，认真讲起来，罪和过两ä者是有差ๆ别的，过是无意而犯的，罪却是有心造成的，所以有大、小、轻、重之分，这一点我们必须了解。
这里，我们应该先把“众生”的意思弄明白。什么叫“众生”？众生是佛教专有名词，它在印度称为“萨缍”，我们念《心经》，不是念到“菩提萨缍
胡须，也有人喜欢把它留得长长的，台湾过去有位监察院长，名叫于右任，他的胡须留得很长很长，实在是非常美观的。另有一位名画ฑ家张大千，他的胡须也是好长好长的，非常的美。现在许多男孩子，都要留个八字胡子，无非是为了美观。
什么是心所？据佛教的心理学唯识学说，我们有八个ฐ识（眼耳鼻舌身等识，叫前五识，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识），称为ฦ心王，这八个心王以外，还有属于心王所统管的、所有的，是五十一种心所有法，也就是我们的心理活动，有五十一种作用，欲是其中的一个。
征求父母允许：佛在世的时候，一个人想要出家，必须经过父母的同意，才可以出家；要是父母反对的话，释迦牟尼佛也不会接受他出家的。
“请问你的尊姓大名？”
谈到“觉”，可以从三方面来说明：
一、讲经的方式
这一章佛是以譬喻来劝导我们不要造恶，经文的对话，非常生动，也使我们非常受用的。
当释迦牟尼佛将要圆寂的时候，弟子问他：
“佛在的时候，我们的一切问题，佛都会为我们辩护，保护我们，要是佛离开了世间，有坏人来捣蛋、扰乱，我们该怎么办？”
佛说：“默摈──不要理睬他！”
“不要理睬他”这个功夫是最高明的。
所以大家记住：今天释迦牟尼佛给我们的开示，不论人家诋毁、詈骂、侮辱我们，我们静静的不要理睬他，他骂了，罪过由他自己去承担，我们没有什么损失，这一点，希望大家牢牢地记在心头。