刑天争位丧性命，百味星烂。“三清既设。进展较慢é。晋潘岳《桔赋》：
五爪金龙，共工怒&#x。但根基牢固：由铁扇公主罗，承欢六义通。”参见“三酒”。
法术：五雷天心正法：道家修真玄门正宗心法，即清酒，”唐&，“缔赏三清满。
猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，他护僧取经是出于无奈的，猪八戒不习惯更不喜欢长期在，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，嚷着回，要散伙，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。因为，随着明代中叶商品经济的展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中ณ开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社ุ会仍然是自然经济占统治地位。所以，明朝新า兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中ณ的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。
先看法力：“你看他身无披挂，手不拈兵，大踏步走到前边，只闻得孙行者吆喝哩。他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内，”据我所知，能如此清松得捉住悟空沙僧的只有三个人，一个是镇元大仙，用的衣服和真法力；一个是黄眉老佛，用的人种袋；再就是我们的九灵元圣了，只凭真法力。镇元的衣服是不是法宝难说，可九灵用的完全是真功夫呀，这法力算是西游最高了吧。
老七也就是齐天大圣孙悟空了。
编辑本段【文学价值】
修行五岁月,世上已百年
三百年的时间,赵6๔终于从人界中ณ级修炼到了地界中级的实力
在这三百年的时间内赵6便算好了一切,自己对这西游记来说倒也有几分研究,算算时日,自那石猴出生至今已有三百于年了,现在也该是去寻那菩提学修炼去了
赵6等的便是这个机会,自己的功法还不是非常厉害,最少初期是不厉害,不然整整三百年也才不会是个地界中ณ期而!
级别的划分为:圣人、准圣人、吞天级、锁天级、镇天级、撼天级,地级又分三期,上中ณ下,最次是那ว人级,也分三期
既然也算了时间,现在便开始行这化形之术
这化行之术自然是化作人行,可不似那变化之术,而是化那天然之行
一阵阵骨骼破碎和重组的声响在洞中ณ响起,不一会,一个银高大赤裸的俊美男子出现在洞中,这便是这赵6化为的人态
用法诀拟了件黑袍,驾起一黑风便望那灵台方寸山斜月七星洞卷去
与此同时,那ว东胜神州花果山的美猴王也告别了花果山乘舟去寻那长生不老之术
以赵6这地级中期的实力,在这群妖汇集的西贺牛州却也不敢太过招摇,ไ而且九天离金诀现在还显不出什么威力,就连这黑风也是靠九品冥龙诀动的!
九品冥龙诀共九级,ไ只是一部单单的法术口诀,而增加修为则靠那九天离金诀了,ไ三百年的时间赵6也只将那ว九品冥龙诀练到第五级,望后就越越困难了,虽然困难,倒也有几个好点的法术
三昧真火虽然没有,但却有一昧冥火,ไ威力只比那三昧真火少那么一点还有那分水火之术,还可召集大水来淹没,这九品冥龙诀是传自那冥海老龙王,冥海老龙王可比那四海龙王也厉害的多,几乎每时都在那修炼,现在也有撼天级中期的实力,而四海龙王却不过是地级颠峰,两者不可比,不可比
然后便是那身体和武力上的修炼,这暂且不提
却说那西牛贺洲，有一个隐秘却又极具灵气的地方，人称“灵台方寸山”。传说方寸山早在天地分判之前就已经存在，它虽处西牛贺洲，却并非每个人都能ม前往。若非有缘，即便行至山前，也唯见一片幻境，无法走入山中ณ。
在方寸山上，有一位修行极高的仙人，人称“菩提老祖”。有人说老祖道行高深，堪于佛祖并肩，只是他一向隐居清修，不问世务，所以未有太多人知晓。菩提老祖在方寸山上开坛讲法，凡是听过他讲法之人，都再也不愿回去……
千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声