葬经》中所云“气乘风则散”，孙为民伸手上前去摸索，想到这儿。门果真动了，而这两ä只飞廉的方向不对。有风吹进，这水门聚气凝冰堵๘，这就是“风神。
几人没了主意，把两只飞廉都转成头朝下的样子。只听一声脆响，从门里穿来。老胡马上就有了动作，上前用力一推，但井者向下，一用力果然能转动。孙为ฦ民摸到了，只好扬集思广益的优良作风，开起了“碰头会”。经过，最后，鉴与不知道下去什么时候能ม上来，让金大牙同志留แ守，其他。在车上等待，要是天亮三人还没出来，金大牙就把车先开回县城，天黑再开回来。总的来说，就是要保持组织的原则，不得见光，一切活动“地下”进行。
到เ了师伯家以后，老爹好象有很多话要和师伯说，两ä人凑到一起叨叨个没完，说的都是这些年来自己的情况，孙为民在旁้听着，也知道了这几年老爹的行踪，原来，他跑到最东边的黑龙江去了。听那意思是去大山中挖参去了，孙为民心想，这老头，还知道吃人参，本来就够鬼道的了，不要吃的成了精就好。
孙为民刚ธ走到近前，就眼前一花，似一道黑影划ฐ过，顿时感到屁股上一痛，忙道“老爹！我是为民啊！打我干什么？”这老爹的拐杖孙为民从前可没少挨，他当然不会忘了这熟悉的感觉。
孙为民也不理会那老头，继续忙自己的，其实孙为ฦ民是生老头的气，心想，你明知道人家要倒霉，你也不拦着点，撂下一句话就跑了，什么东西。
在内蒙也能见到窑洞这让孙为民吃惊，在他的印象里窑洞应该是陕北才有的，但既然在这里见到了，就不能放过，怎么也要看看再说。
再说这五台山，《清涼山志》上记载“雄居雁代，盤薄數州，在四關之中，周五百餘里。左鄰恆岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵；南擁中原，為大國之屏蔽。山之ใ形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環開，曲屈窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之峻岭。巍巍敦厚，他山莫比，故有大狀焉。”这说的就是此地风水，所以说风水之事，不管是道是佛，都深悉其礼，而且，易经风水之绝学往往藏于佛家，道教最精于易经术数的陈抟，其学竟是师从一佛家高僧。（陈抟字图南，亳州真源人，有兴趣的朋友可以看看--《宋史陈抟传》）
孙为民一听也是羞愧的很，大骂自己是够笨，怎么自大到认为自己้能请到大神。布阵请神，拐子老爹当初教他的时候就说过，想请到“真神”几乎是不可能的，能请到神刊就算是显灵了。神刊也可以说就是神的形态，如百姓家大门之上的门神画，供堂之上的神像，都是取一个神的形态，寄托一种希望，借神的威แ严å保佑一方平安。而这些神刊的能力也不可能像“真神”一样，要不，家家请个如来佛祖，那不是万事大吉，百邪难入了？所以神刊最多也就是借“真神”的威严，起个震慑作用。
升庵外集》曰：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。”睚眦，龙之七子，相貌凶狠，好勇擅斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上，以增加自身的强大威力。睚眦便成了克煞ย一切邪恶的化身（睚眦到底是龙的第几子说法不依，有说六子有说七子的，就按《升庵外集》里的记载吧）。
“没让盗过？”老胡先反映过来，马上兴奋的不得了，搂着孙为民的脖子催促道“大仙说清楚点啊，我们兄弟指它翻身呢”老胡一高兴还给孙为民升了官，从半仙变大仙了。
等几人钻出山洞的时候，天也彻底黑了，大金牙本想留下照ั看火苗，但老胡没同意，他觉得今天有点怪，最好不要分开，万一出去寻不回来几个人在一起也好有个照应。
三绕梁是太行大山中的一个小村庄，到如其名进村三绕山，路不好走那是一定的了，要不怎么连的电也没通上呢。平常是很少有外人进山的，尤其是这寒冬腊月的，除了四个ฐ神经病再也找不出第五个ฐ进山的人了。村里人还是很好客的，见了孙为民他们就像见了“八路军”一样热情，大姑娘小媳妇的围了一院子，指指点点的像是相汉子一样，搞的老胡送出了四十七包火柴，十六袋盐巴才平息了这场风波，不得不佩服啊，到底是下过乡的人，早有准备，收买人心做的很在行。
见到了“正主儿”孙为民也就放心多了，装ณ做没看见一样回到了床上和老胡聊了起来，说道“胡大哥我一事不知能问吗？”
大概是子时刚过，孙为民终于感觉到了，看来它就在门外，只是它没有进来，而是一动不动像是在等着什么，难道它知道我在不敢进来了？孙为民琢磨着。这也是没办法的事情，做他们着行的有个通病，就是“不干净”的东西对他们很明感，往往见面都是能ม躲就躲。要是遇到เ不躲的，只能说明是不怕，这样的主都很恶，阴气怨气也重，可以说是个ฐ麻烦，阴阳先生也不是万能的，麻烦大了搞不好要陪进小命砸了手艺。
还没等孙为民答话，老胡就踢了胖子一脚，不满的说道“不要动不动就摸来摸去的，你以为人家像你啊！贼性不改！”
孙为民就这样一边胡乱想着，一边也上前帮着姑娘收拾，不大工夫就把木料é摆放整齐了。
就拿平遥古城来说，孙为民去了以后才真正看明白什么เ叫“龟城”。“