隋京师经藏寺释智隐传二。游听为务。十二出家。此道人方为。范阳人。
唐京师胜光寺释。
益州多宝。何敢害。叔惧告妇é。叔睹其驴快。将规害之。适持刀往见。东墙下黄衣人。扬拳逆叱曰。
释慧云。年十八。乘๖驴止于叔家。妇曰。君心无刚。闻已复往。正眼花所。又见西墙下黄衣人云。勿杀道人。叔怖乃止。若杀大祸交á。明旦辞往姊家。叔又持刀送之。告云曰。此路幽险。故送度难。云在前行。正在深阻叔在其后。挥刀欲斫。忽见姊夫在旁้。竟免加害。云都不知也。开皇中。周流餐挹。具瞻经论。名高东夏荣冠一时。后领徒五百来过叔氏。叙见当衢阐化。深惟昔衅。乃奉绢十匹。夫妻发露。云始知之。乃为ฦ说法治断。安然无恨。常以此事戒诸门人曰。吾昔不乘好物。何事累人。自预学徒必无华饰。且得支身。成诵于口也。后不测其终。陈宣帝时。东阳郡ຉ乌伤县双林大士傅弘者。体权应道蹑嗣维摩。时或分身济度为ฦ任。依止双林导化法俗。或金色表于胸臆。异香流于掌内。或见身长丈余臂过于膝。脚长二尺指长六寸。两目明亮重瞳外耀。色貌端峙有大人之相。梁高拨乱弘道偏意释门。贞心感被来仪贤圣。沙门宝志发迹金陵。然斯傅公双林明道。时俗唱言莫知其位。乃遣使赍书。赠梁武曰。双林树下当来解脱善慧大士。敬白国主救世菩萨。今条上中ณ下善。希能受持。其上善者。略以虚怀为本。不着为宗。亡相为因。涅槃为ฦ果。其中善。略以持身为本。治国为ฦ宗。天上人间果报安乐。其下善。略以护养众生。帝闻之延住建业。乃居钟山下定林寺。坐荫高松卧依盘石。四澈六旬ຒ天花甘露恒流于地。帝ຓ后于华林园重云殿。开般若题。独设一榻。拟与天旨对杨。及玉辇升殿。而公晏然箕坐。宪司讥问。但云法地无动。若动则一切不安。且知梁运将尽。救愍兵灾。乃然臂为炬冀攘来祸。至陈太建元年夏中。于本州右胁而卧。奄就升遐。于时隆暑赫曦。而身体温暖。色貌敷愉光采鲜洁。香气充满屈申如恒。观者发心莫不惊叹。遂合殓于岩中。数旬之ใ间香花散积。后忽失其所在。往者不见号慕转深。悲恋之ใ声恸噎山谷陈仆射徐陵为碑铭见类文
周京师大中兴寺释道安传五慧俊慧影宝贵
魏常山衡唐精舍释道泰传五。
洛州敬爱寺释昙光传十二。
释智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘园素居物表。随官流寓徙宅漳滨。而幼抱贞亮夙标雄杰。髫年离俗驰誉乡邦。初投相州云门寺智旻而出家焉。旻亦禅府龙骧心学翘望。即稠公之神足也。以首岁居学稚且略禁科。权示ิ五门拥其三业。而神慧所指不慕下流。览属遗教戒为ฦ师本。定慧众善自此而繁。义แ理相符敢违先诰。所以每值律徒潜声咨问。随闻弘范如说修行。由是五众分騼。莫不就而请谒。俄而母氏辞世。复入道门。名为ฦ法施。住于官寺。深修八敬遵重五仪。志欲预有。制门誓愿奉而承则。然尼众在道。染附情深戒约是投。率多轻毁。而施割爱从道履正栖心。威服尼流声高魏土。自玄化东被未有斯踪。以首膝下相亲素า钟华望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃启旻授其具足。而未之ใ许也。便内惟正检外讯侪章。恭附遵修缉谐伦伍。旻察其仪轨默而识之。知其风骨坚深乃许其受戒。首以缘成之法事假明贤。恐薄坠行门便有沦道器。乃周访郑卫盛德胜人。不累็年期必邀登讣。时过三载方แ遂素怀。二十有二方禀大戒。虽从师授而得否未知。乃ี于古佛塔前请祈显证。蒙降佛摩顶身心安泰。方แ知感戒有实。自尔旦ຆ夕咨访挺出恒标。虽教所未闻。而行仪先备。及寻律部多会其文。明若夙知更陶神府。其有事义แ乖滞者。皆汰浍相融冥逾合契。后听道洪律席。同侣七百锋颖如林。至于寻文比义แ。自言迥拔。及玄思励勇通冠群宗。刚正严明风飙遗绪者。莫尚于首矣。故未至立年频开律府。懿德敏行咸共器之。灵裕法师道振雄伯范超伦等。亲管缁属预在下筵。时共美之重增荣观。会隋高造寺远召禅宗。将欲广振律诠流晖帝ຓ壤。若不附定通戒。行学无归。遂随师入关止于禅定。解既冥通声光三辅。初达天邑é具览篇章便更博观。新解润以前闻。有识悟其玄规。更开讲肆既副本愿。登即然之ใ。每日处众敷弘。余时却扫寻阅。于是三藏众经四年考定。其有词旨ຈ与律相关者。并对疏条会其前失。自律部ຖ东阐六百许年。传度归戒多迷体相。五部ຖ混而未分。二见纷其交杂。海内受戒。并诵法正之ใ文。至于行护。随相多委师资相袭。缓急任其去取。轻重互而裁断ษ。首乃ี衔慨披栝往往发蒙。商略古今具陈人世。着五部区分钞ๆ二十一卷。所谓高墉崇映天网遐张。再敞殊文统疏异术。群律见翻四百余卷因循讲解。由来一乱ກ。今并括其同异。定其废立。本疏云师所撰。今缵两倍过之。故得诸部方驾于唐衢。七众周睇于贞观者。首之ใ力矣。但关中ณ专尚素奉僧祇็。洪遵律师创开四分。而兼经通诲。道俗奔随。至于传文律仪盖蔑如也。首乃播此幽求便即对开两设。沈文伏义。亘通古而未弘。硕难巨เ疑。抑众师之ใ不解。皆标宗控会。释然大观。是由理思淹融。故能统详决矣。使夫持律之ใ宾日填堂宇。遵亦亲于法座命众师之。相成之道不忘。弘赞之ใ功靡替。遂得知归秦土。莫不宗猷法镜。始于随文末纪。