慧心不知道他们起哄是什么意思，”
慧心得知慧觉在出家之ใ，谁家牛吃了谁家：慧心觉得自己，沟里是庙里的油菜，便大声对他们说。反正一定是不好的意思，慧觉是自己心死了，慧心没有遇到过什么。一个人要能ม够抛开家和孩子，抛开尘世的所有烦恼，出家为僧应该是有巨大勇气的事情，不知道慧觉当初是遇到了什么样的事情，让他抛开了一切。“不许把牛放在沟里，他之所以能够把慧，也是源于曾经，他希望自己有家人有兄弟姐妹，有欢声笑语，慧心认为自己喜欢尘世的生活，他的生活应该经历尘世的一切。
而当想到เ大师父也曾经是个孩子，后来成了军人，慧心觉得大师父的人á，又经历过大风大浪，怎么也得像大师父一样经历俗世的风云。
慧心相信他知道有关自己身世的事情，将来有一天他会从慧觉这里找到亲人的消เ息，但是慧觉已经是出家之人，他不愿意陷入尘世琐碎的杂事之中，他完全超然物外的态度，很多次让慧心欲言又止，他的目光与大师父完全不一样，大师父目光中的那种温暖那种力量可以感染人、可以融化人，慧心甚至有一天看到两只猫在天井里互相撕咬，大师父只是在旁边看了一眼，两只刚ธ刚还撕咬在一起的猫，居然一声不吭地走到屋檐下去晒太阳了，他觉得非常神奇。可是慧觉的目光有一种拒人千里之外的感觉。
慧心看着深潭里的那ว泓碧水。水很纯净，到秋天的时候甚至可以看到水底一群群鱼，自由自在地游来游去，他在想是不是要跳进去，做一条鱼也很好。做鱼就不要这么多累็赘，头发衣服都可以不要，也不要两条腿，手脚都不必了，多简单，简单的生活，自在地游泳，而且水是那么的平滑细腻，身体在水中该是多么的舒服。如果有一天自己的爸爸妈妈回来找他，就会发现他沉睡在深潭底，成为一尾鱼，自在的鱼。
有时候，慧心看到与他差不多大的孩子来庙里，他也会远远地看着他们，他觉得寺庙的世界只有黑的，白的，灰的，外面的世界要丰富很多。
慧心的手落在自己้的眼镜上。他试着把眼镜往回推，但是没有用，它们仍然从鼻梁上耷拉下来，两只眼镜架已经短了很多，他自己用绳子接在两边支架上，算是可以戴了，当然看东西没有问题，戴起来就麻烦多了。
“任何事情都是一种机缘，磨墨有磨墨的好处啊。”
慧觉师父铺开一卷黄表纸，练字黄表纸还是很不错的，吸墨快，易干，成本比牛皮纸要低很多。
“后来大师父都在那ว种白色的纸上写，那是什么纸？”慧心问慧觉。
“那ว是宣纸，正式些的书画作品，一般都在宣纸上的，不过大师父更喜欢牛皮纸，但是牛皮纸现在没人会做了。”
慧心把手肘放在窗台上。从藏经楼ä的窗台可以看到那弯深潭。
慧觉在写字：
沙浅潭影深，崖高岸自立。
慧心觉得慧觉的字酷似大师父的了，写的字意思也和大师父一样，看不太明白。是不是有文化就是让人看不懂的呢？慧心想，每个有文化的人都不会被人看懂ฦ，被人看懂ฦ那就是没文化了。
慧心和慧觉默默地站了一会儿，慧觉把毛笔给慧心，指了指方桌，慧心接过毛笔，按照自己้在摩崖石刻边临摹的字迹，写了一行字：
岭上不见溪，谷底闻涛声。
这是黄庭坚题写在悬崖上的石刻，慧心临摹了很久。
但此时慧心想知道的是，慧觉究竟碰到了什么เ麻烦事，尽管慧觉什么也没对慧心说。慧心注意到自从大师父坐化成佛之ใ后的三个ฐ月以来，慧觉的生活规律明显和过去不一样，几乎不与庙里的僧众说话，闭关坐禅的时候越来越多，他不知道这是不是慧觉在衰老下去的征兆，也不敢问。但慧心觉得必须ี让慧觉和从前一样有规律地生活，他还有很多事情要问慧觉，生活没有了规律，生命就会出现各种病症，就好比大师父坐化前，他不吃斋饭，不喝水，最后看着他的身体一天天瘦小下去，成为一座肉身菩萨。
慧心还没来得及开口，慧觉就摸了摸他的头，回到เ桌前，又开始写字了。慧心觉得自己้很像慧觉，住在寺庙里，有些与众不同，既ຂ不被外部世界认可，又不被寺庙内部认可，既不能融于世，又不能融于僧。现在整个寺庙都成为旅游景点的一部分，大师父信奉的很多东西，都已经被破坏了，每个大殿里甚至每个角落，都摆上了功德箱，连斋堂也开始接待游客吃斋饭。主ว持开始抽签，给人解签，每一处大殿的修缮都接受捐赠，功德碑刻名字依据功德多少，功德多少依据捐钱多少来决定，这些大师父在的时候是严格禁止的，慧觉受大师父影响比较深，他只能置身事外，本来慧觉是监寺，在庙里也算辈分很高，但是新来的主持以年轻化作为借口，把慧觉的监寺身份给下了，出家之ใ人本来也没有什么是非之事。
慧觉不会因为这些变故出现规律混乱的，他一向是个ฐ内敛的人，慧心觉得一定另有缘由。
慧觉已经铺上了一块干净的宣纸，取出那支中毫徽笔，一气呵成，草就一个“佛”字，怎么เ看都像是