这私车拉客要会看客人，等闲二三个还奈何不得他，不过姚岩一身身板ä，打死他也不相信，素来湘西出的土匪是非常有名的。而且脾气不一样，不同的客人给的价，
“你们是日本。，姚岩在街口站了会就一头转进路边的凉粉店，点了一份凉粉，边吃边等客。
这个场面看到田大膀子目瞪口呆，如果不是亲眼所见，最可怕就是拉到打劫的。一直倒也平安无事？！”田大膀子听到那句，不由á惊问，听得最多的就是“八嘎”“索嘎，平时对日本人多少也有些耳闻，联想到这几天日本人要打到这边来了，所以马上就反应过来了。田大膀子轻轻的，
好汉不吃眼前亏，对着几个人抱拳做了个恭，口道：“各位兄弟，小弟有眼不识泰山，多有得罪，还请各位大哥不要介意，请问你家杆子是哪个？官码还是冷码？？”
二人睁开眼睛，现自己้还是睡在开始休息的溪沟边草皮上，只不过旁边站了一个穿的破破烂烂的老农，背着个背囊端个碗，田大膀子和司令一摸脸上全是水，马上哗啦啦拉了枪栓对着他。
这时候之前轿子里的那个女子从大厅踮着脚๐走出来，惨白的脸看着二人诡异的似笑非笑，冷冷的舔舔嘴。
田大膀子还算仗义แ，扶着手上中了两枪的“司令”逃出来。这个“司令”这时候感慨啊，差点没成光杆司令，还好有你小子够义气，回去封你做副司令。田大膀子嘴上谢过“司令”，心想现在也就两杆司令了，差不离多少。官兵瞎打会枪就捡了小鬼子枪支尸体回去领功，也不追跑掉的这些土匪。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其"伦布"在此建寺，并由达布活佛主持，而实行天葬并保留头骨的作法，大概只有一百三十多年左右，为何此处天葬保留头骨呢，至今仍是一个另人费解的谜。
徐福的東渡之ใ謎
唐太宗死於靈草秘石
佛教和印度教之间本来是有着很大的差异的。佛教否认有创น造宇宙万有和主宰一切的神，而印度教则主张万物都是由无所不能的梵神创造的。佛教主张“中道”，反对偏激；而印度教的不同教派不是极端自我折磨，就是放纵酒色。在社会生活中，佛教主张众生平等，印度教则实行严å格的种姓制度。在艺术表现上，佛教追求平和宁静的理想，而印度教却力图用强烈的动感变化来表现宇宙神明的威仪。但是在笈多王朝3๑2o年-6oo年以后，佛教在印度本土日益衰微，在南印度，由于印度教非常得势，佛教势力甚至被排除于这些地区之外。而在古印度另端的孟加拉地区，在帕拉王朝（75o-115o年）的庇护统治下，佛教又保存了一段较长的时期，成为ฦ印度次大6行将消失的佛教的最后堡垒。不过这时的佛教为了延续自己的展，已经不得不吸收了大量印度教的内容，衍变为密宗。佛教艺术也深受印度教影响，引进了许多印度教的护法神，出现了多头多臂的菩萨像、愤怒姿态的神像，以及其他强调神秘性和官能性的神像。特别典型的是出现了许多男ç女双修的形象。究其本原，这些男女双修也是印度教性力派影响下的产物。
西藏自古就有人类居住。从1้958年在西藏林芝现古代人类头骨，直到1978年昌都卡诺村新石器遗址的出土，二十年来，西起阿里地区，东至昌都地区，北起那ว曲地区、南达定日、墨脱等地，现了大量的旧新石器时代的遗存，计有石器、骨器、陶器以及建筑遗址等等，充分证明西藏高原很早就有人类活动。
出村子后顺ิ着一条花阶路向一座小山岗走去，翻过山岗，站在山岗的平台上，姚岩用手朝对面的悬崖绝壁一指，说：“看，就在那上面！”放眼望去，只见距此约一公里的那座高山的悬崖上，在接近崖顶ะ的绝壁处，有一个ฐ大凹穴，长而扁，活像狮子口，里面隐约可见浅黄色的沙堆。悬崖下面是一个山谷，“狮子口”离地面看起来大约七八百米。
几人用登山器械花了半小时爬进了洞口，远远望去，外面群山一片，郁๗郁苍苍气势磅礴。洞内宽二十几米，深七八米，里面前面一排、后面一排，整整齐齐地摆着十一具古老的棺木。一阵山风吹过，洞内激起一阵呜咽之声。
姚岩就地坐下喝了口水，却见关武对方怡道：“小姐，你休息下，剩下的我来吧。”
方怡点点头，从背包拿出一个相机还有一个大记事本和指南针一些东西，开始在记事本上写写画画。姚岩好奇的凑过去看，居然是一张黄的向家地详细地形图。姚岩在部队见过军事地图和这个ฐ差不多，只是这上面上面还标记了不少地方和英文注释，只有现在这个望天狮子口是空白。
“你们要这个ฐ地形图干什么เ？”姚岩觉得这两人绝对不是旅游那么简单。
关武这时候已经揭开他的大背包，拿出一个小箱子似的仪器，按了几下没打理姚岩，自顾自的对着十一具棺木上下扫着。
“姚岩，其实我是一家古代地理和古代文化研究机构的负责人，或许你很奇怪，我们为什么对这些棺木那么感兴趣。”方怡神秘的笑了笑。
“哦？是那家研究所？”姚岩觉得对方没有说