三人晃着电筒一边查看周围，连忙叫愣在一边的关武过。”方怡的力量不够，并且它永远不，你误会了。
“帮我拉他上来，一边向那个比较大的分洞走去。我不觉得痛，也不会感染炎。然后父亲收养了关武，让他保护我不受伤害，可是意外无法避免，我手上的伤口就是三年前留下的，可现在看起来就好像刚刚受伤一样，刚才不管姚岩的事情。
“我父亲花，可是一无所获，我的身体好像已经死了一样。”方แ怡又翻动了下左手：选择了烧死自己，“所以最后๑。我只身一人离开香港到了英国，开始寻找大英博物馆里面的文献，”
“说远了。希望，刚才说你的那ว个疤痕，我爷爷很久以前的那个朋友也有，他自称是‘丘’一系的传人。”
“带两个游客来玩，找地方住勒！张佬倌有没地方啊？”姚岩一边回答老头的招呼，一边回头对方怡说：“这是我一个ฐ朋友，张佬倌。”
正在转念间，那个男的就走过来俯下身子用带着广东口音不标准的普通话对姚岩说：“我家小姐希望你过去聊聊，不知道有没有空？”说话间抓住一个竹筷筒“哱”的捏扁了。姚岩一看不对，自己好像没得罪过谁啊，怎么请人说话是这样的？
屋梁上三个人除了田大膀子还在清醒，屋主人和他老婆已经被刚才的笑声震晕过去。
“怪不得老子一看就觉得你们不是好东西！你们想要干什么？”田大膀子眼睛都瞪圆了，用力挣扎几下，无奈是被拇指粗的麻绳捆的严严实实，哪里挣的脱。“狗日的今天居然栽倒小日本手里，冤枉。”
“等等！”一直站在后面七个ฐ人中ณ有一个开口讲话了，但是明显口音比较生硬，好像不是内地人士，他一说话，其他人都微微侧身，一看就知道带头的是他。
田大膀子看看司令转头说：“多谢水师救命，我们是‘猛洞自卫队’今天去打鬼子的小队，弟兄们都打散了。刚才路过这里困的紧，睡梦中确实遇到不知道什么东西，自称是唐氏太婆和女儿要接我的亲，我和司令在梦里打了两个回合都没打脱（跑掉）。”
“坐了我家的红轿子还想走！”‘唐氏太婆’诡异的笑起来。“留下来陪我女儿！”手一挥周围的灯笼全灭了。
实在跑不动了，二人找了个小溪边坐下喘了口气包扎下伤口，然后走到土坎下面，躺在太阳下面的草地上休息。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其"伦布"在此建寺，并由达布活佛主持，而实行天葬并保留头骨的作法，大概只有一百三十多年左右，为何此处天葬保留头骨呢，至今仍是一个另人费解的谜。
義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到เ日本，明初，日本和尚空海ร到南京，向明太祖獻詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲ฐ等人，都參觀了徐福墓，並æ詩文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中ณ國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，“徐福入海東行，必定真有其事。”香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王2๐9世孫。台灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。
唐朝中ณ毒家族
藏传佛教中女神的形象众多，与汉地佛教中ณ几乎没有女神形象形成了鲜ຒ明的对比。这也是受到性力思想的影响。这种思想认为ฦ宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中ณ掌管生殖与毁灭的湿婆，以勃起的*作为ฦ其象征。印度古代将*勃起归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。
由á于生产实践的作用，原始人摆脱了象野兽一样完全消极地适应自然界的状态，逐渐意识到เ周围许多自然物同人们经济生活的利害关系，但又无力加以控制，从而只能ม对自然物抱有某种希图和祈่求，并加以崇拜，这便逐渐地产生了原始的“自然宗教”。当时在西藏地区流行的也正是一种原始的“自然宗教”，叫做苯教。
三人只见石台旁边原本几米深清澈透底平静的水沟，现在却像沸腾了一样，上百只长短大小不一的黑红色蛇从石台下的水底冒出，密密麻麻的绞在一起在水中蠕动翻腾！有几条已经开始试图攀上石台。
可惜这个钟乳石台光滑无比，群蛇一时半会也攀不上来。“这蛇全是烙铁头！有剧毒咬到基本没救的，怎么那么多？”姚岩咽了咽沫子一阵寒。
“下面是个蛇窝吧，肯定是你刚才那一锹，把这下面的蛇全震醒了。”关武这时候还不忘损一损姚岩，然后反手在背包侧面掏出一瓶金标跌打正红花油，几下拧开盖子，围着石台边缘均匀的浇了一圈，一股刺๐鼻的红花油辛辣迅味弥漫开来，水里试图攀上来的蛇都纷纷散开逃避那股药味。
“你可真是机器猫啊！哈哈！口袋里什么都有！只是现在我们怎么เ办？”姚岩越佩服关武的那个背包了。
“姚岩既然你砍了第一锹效果那么เ厉害