“妾见父母敬重太尉，宰相的孙，”
“这，月娥落得‘歹货，故呼太尉您夫君。不以自献为羞，一时仰慕。日后怎么嫁得出去！”
王仲山前脚刚撩进大。可是现在的干女，哪个又是真的？都是不清不白的。我早ຉ听私下传闻，童贯亦是好色贪淫之徒。昨日已甘愿献身于太尉，”
“好一个？”
“理是这么เ个理，水氏倚着楼栏偷窥了仲山一眼，转身归房，听见有人，背门弹琴，道一声：
“大宋本是天朝大国，万民恭顺，皇上ທ，马植心中向往已๐久ื，只是无缘表述。天诈帝荒淫无道，辽朝政局不稳。马植一心想弃暗投明，原本是汉人，愿南归‘圣域’，复汉家衣冠。乞望您能明察心迹！”
“南朝人才如此！”
“不如学李宪，净身做宦官，贴近朝廷，等待机会，衣锦还乡。”又不好直说得，一日，他在村头下围棋，见童贯在人群中围观，道：
一日，教授《论语》，被宰相赵普号称以“半部《论语》治天下”的那ว部《论语》，待文先生教授完毕，岳飞早已背诵如流。教授喜出望外，却装作垂头丧气的样子，无奈地摇头：
“姚政家怎么เ走？”
“我又没喊他们两个来房里单独教。为什么เ他们两ä个会，你们不会？”
文先生终日不言不笑的，但教授学童起来，却甚是尽心。
岳员外半晌下不得笔，想了又想，最后终于郑重地写下岳飞的名和字：“岳飞、岳鹏举”。字迹写得很端楷。
姚大翁想教岳飞些乖巧，以便应对路途可能出现的复杂危险的情况。
声音虽小，姚â大翁和姚婆都听见了，两人对视了一下，意思是，天知道这小孩是从哪里学来的。
“请你到牧场和我们一起去骑马做耍，好不？”
“这个我晓得，骑马与骑牛，大不一样。骑马就是坐在马背上,驾的一声，让马儿快快地走起来。然后，骑在马背上射箭。骑牛就是坐在牛背上,让牛儿慢慢地走起来。然后，骑在牛背上吹笛。”岳飞把姚â大翁幽默得直笑。
“今日，外公给你挑匹好马，明日好骑乘。”
“外公，你会不会说契丹胡语？”
岳飞话一出口，满屋人无不震惊。
明日早起又行，日落西山之时，方到了雄州地面。不几时，岳飞在马背上远见一条河流，问道：
“麦子是中华农耕之物，契丹人是游牧部ຖ落，马背之帮，并不定居耕种，无所谓麦子。不过，凡中ณ华之物，丝绸，茶叶，猪肉，米麦，文字，典章制度，城池，契丹人无一不羡，喜爱非常。故时常驰马南下劫掠，他们称之为ฦ‘打谷草’，逢中ณ国有事，或他们遇着灾害之时尤盛。唐末以来，他们启用汉人，教契丹人耕田打铁，砌房屋造城池。渐染中原教化，百年有余。建元称制，分建京阙，宫室，官号，尽效中国。衣冠文物，百工技艺，竟与中华无二。譬如，我们的国主ว称帝ຓ称宗，契丹ล的国主ว也称帝称宗，契丹ล目下的国主称天祚帝。我们大宋，建有四京：东京开封府、西京洛阳、北京大名府、南京应天府。大契丹国，建有五京：上京临璜府、中京大定府、东京辽阳府、西京大同府、南京燕山府。”
“往返上千里，来一趟好不容易，起码也得住上月余，也好让我们做儿女的尽些孝心。”
在马背上驮好行囊，僧氏转身锁了门，带着巧儿、岳飞，僧泽一牵着马，前去麦田里和岳员外一家告别。当年的那条纯黑小犬，此时早已变成了老犬，但忠诚亦如当年，仍一路或前或后，或左或右地跟着。
僧泽一哪里准备什么考题，思考半晌，想不出一个ฐ像样的问题来考，心想：
“谁家的小孩？”
如此微微细细，说了很多。。。。。。
“我还怕他寻死！反正我是不怕鬼喊的。”蒋氏终究是个心硬的，扬着脸振振有词：
最后，我想说的是思想性。这一点作者表现得非常的好，无论是对时代的控诉，还是对道德的指责，或是对国家的懦弱的痛恨，作者的企图都表达的淋漓尽致。这一点是做得非常好的。
“所以，你们就换了。你这孩子，换得换不得，先要问父母，以后不得擅做主张。”姚氏并无半点责骂。