隋代日用器皿上的龙纹以龙柄瓷壶最具特色。瓶为双体，如1957๕年陕西西安李静训墓出土的白瓷双龙双联瓶，令人忍俊不禁，以龙为柄的陶瓷工艺日趋成熟。而六朝匠人巧妙地将这个传统的艺术手法运用于，以龙为造，凤、龙柄也是；如与上壶同出一墓的白，龙颈直竖突出表现了龙的渴态；双柄上端为一对龙，探入瓶口，吸引瓶中之水。双龙造型质朴洗练、憨态可掬，到了隋。似浑圆的龙躯。双柄自瓶体伸出而为龙颈่，壶高274厘米，一侧为形态若鸡的凤，288最为精美的隋代龙凤纹。另一侧为入瓶口的龙形柄。2๐89壶盖是戴冠凤造型，器柄为一完整的四足之龙，一对上足支撑于瓶身&#，龙下足立于瓶底，龙探入瓶口，造型极其生动。壶身布满中亚风格的图案纹饰，与中ณ国传统的龙凤纹相映成趣，中西合璧，颇有时代气息。总之，双龙相对与龙凤合璧都是中ณ国传统中具有阴阳相辅含义的吉祥纹像，到了隋代则迅向世俗化、审美化展，充满了清新活泼的生机。
下面我们要说说从汉代开始盛行起来的（插图）伏羲女娲像。严格地说起来，这个问题并不属于龙的范畴。但近年来关于龙的有关著作，几乎均将伏羲女娲问题列入，并多以此说明中国神话中ณ人类始祖与龙的密切关系。那么，事实是否如此呢？我们不妨剖析一番。
在汉代，阴阳五行学说极为ฦ盛行，因而具有阴阳交合含义的交龙、龙凤合璧、龙虎斗等吉祥图案较东周更为盛行。交龙图案如山东徽山县两城出土的汉画像石，画面上两条蛇躯之龙，躯体交缠犹如绳索，交龙之下有双鱼相对。再如山东滕县西户口出土的汉画像石，画面分为ฦ三层，第一层为儒生讲经，二、三层为车骑出行，皆为人间情景；画ฑ面右侧为一对立式交龙，龙体纵贯上下三层。有些交龙图案不只是两龙，如山东苍山县汉代原嘉ล元年画像石墓出土的交龙画ฑ像石，画面为四条蛇形龙交缠盘结，犹如巨索。当然，汉画像石中也有很多并不相交的对龙图案。这类图案中ณ两龙的形状虽无差异，但考察内涵，则应当是一雌一雄，两龙相互顾ุ盼、追逐，含义与交龙图案相同。龙凤合璧也是汉代流行的吉祥图案之一。如山东滕县西户口出土的汉画像石，画面分上中ณ下三层，其中ณ二、三层为人间宴乐、车骑出行图像，第一层为龙凤合璧图像。有人认为ฦ，图中的第一层应当象征天穹，二、三层则象征人间；而汉代画ฑ像砖（石）墓的图像设计往往是“将有限的墓室空间扩展为一幅完整的宇宙时空模式”。272๐这是十分正确的。然而这象征天穹的龙凤，同时也包含有阴阳交合的吉祥含义。我们观察目前所知的文物资料é就可以现，与龙凤合璧图案比起来，汉代更为流行的是龙虎斗图案。最为典型的汉代龙虎斗图案见于湖南长沙马王堆一号汉墓出土的朱地彩绘棺盖板。画面由两组对称的龙虎斗纹构成，其中之龙呈粉褐色，蛇躯兽足，自行盘绕；虎呈赤褐ຈ色，虎与龙相对，爪子抓住龙身，用力撕咬。全图的表象虽为一派动人心魄的激烈厮杀情景，但其深层却为阴阳交合的吉祥含义。这具棺木上头档的纹饰为双鹿仙山图案，足档为双龙穿璧图案；左侧面图案主纹为对称的双龙，其波曲的龙躯之ใ间分别饰有鹿、虎、凤及仙人图象。这里的龙、虎、凤、鹿和仙人都具有沟通天地、显示祥瑞的含义แ。在汉墓出土的画像石中，龙虎斗的图象更为ฦ常见，如河南南阳县出土的东汉龙虎斗画像砖，画面上龙虎相对奋爪、张口、吐舌，互不相让。（图83）这种图案还广泛应用在人们的生活之ใ中。如1983年广州象岗山西汉南越王墓出土的金镶玉龙虎带钩๗，龙由青玉雕成，呈扁平片状，通体遍饰谷纹，作s状弯曲。带钩为金质的虎形，虎额刻有“王”字，下设环形钮，可将龙尾套入扣钮内，形成虎衔龙尾的造型，十分巧妙。既然汉代的龙虎组合图案的含义是表现阴阳相辅，那么也就不必让龙虎总是表现争斗（实是交合）之状。因此龙虎和平共处的图象似乎更多。如在广州西汉南越王墓中出土的带钩，既有龙虎争斗造型的，也有龙虎同体造型的。其中一件青玉龙虎同体带钩，钩雕作龙头，钩末雕作虎，龙虎同躯，各露一爪；龙口与虎爪处夹一勾连云纹环形璧，其造型的吉祥含义แ显而易见。再如西汉墓葬中ณ出土的明器陶质井栏，其上有龙虎图案各自独立、并列ต相对。又如南阳县石桥东关出土的东汉“仙人龙虎相逐图”画像砖，画面中仙人、龙、虎依次向前飞奔，龙回与虎相顾，似在相唤同行，气氛热烈而和谐。这类图案中的龙虎既为ฦ通天神兽，又具有阴阳相辅的吉祥含义，因而在当时颇受人们的青睐
东周龙纹除了上述表现“阴阳交合”哲学思想的几种形式之外，仍然经常独立出现于纹像之ใ中，它们无疑ທ继承了前代龙纹所具备的神兽、吉祥瑞兽的身份，如我们前面提到的湖南长沙楚墓出土的“人物龙凤图”和“人物驭龙图”中的，这里不再赘述。东周龙的形象，依然是“龙生百种”的局面。值得注意的是，除前代流行的“蛇形龙”、“鳄形龙”之外，东周一些龙纹突出了兽的特征，而成为“兽形龙”。如河北省平山县中山国王{34}墓出土的