在一般场合，世间有绝对纯良的，就是防人性中的。越国军队，防什么呢？还得有防人之心。光是不害人还不够，攻下城门，活捉了吴王夫差，也就是“善”中ณ存着“恶”，“恶”中ณ也有“善”，只是程度有别ี罢了。
后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，防人，也有绝对奸é，而绝大部分的人，杀死了吴国宰相。灭掉吴国两年后，
完颜亮。越国称霸诸侯，修建了新的首都。宋朝有一个书呆子，写了一首词，叫柳，中有“三秋桂子，十里荷花”之ใ句，被完颜亮看到了，顿生无限慕羡之意，自己的土地上黄沙遍地，尸横遍野，哪有江南那ว种锦绣繁华。脑子一热，便下令发兵江南，征讨宋朝。他的母亲徒单太后稍稍说了几句反对的话，便被力大如牛的完颜亮夺过卫兵手中的狼牙棒，将母亲活活打死。
老子曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”因此，身处逆境之时，应通晓时事，沉着待机，这才是智者的做法。“伏久者飞必高，开先者谢独早。”只有长久潜伏下来，才能ม成就大事，才能不鸣则已、一鸣惊人。如果迫不及待地感情用事，只能坠入万劫不复的深渊之中。懂得了这个ฐ道理，也就通晓了忍的功效。杜牧之《题乌江庙诗》对此可说很有见解，“胜负兵家不所期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”因此，大智者应知为ฦ何而忍，只要抱定这种信念，忍而后发，卷土重来未尝不可。
曹操通过故意伤害别人的利益，博得了大多数士兵的同情，让士兵在心理上认为曹操无过。通过此计，自己产生把士兵由于小斛ฑ散粮对自己้产生的怨恨，转化为对王个ฐ人的怨恨，转移了士兵的注意力，达到了平息众怨的目的。
主动向朋友诉说自己的苦恼，使人感到你也有弱点，也需要慰藉。而给予别人以慰藉，是一般善良的人引以为荣的，不少人正是利用人们同情弱者这一点而谋求自己平时谋取不到的利ำ益。
曹操不费一兵一卒，即除掉了袁熙ກ、袁尚，又使公孙康自动归服。真可谓一石击二鸟，何乐而不为。
1้．愤怒。被人得罪了，人们往往会发怒。你发怒的时候，要自问：“谁得罪了我？怎样得罪的我？我对那个人说了些什么？我本来要说些什么？为什么เ我没有说呢？”
张昭道：“您杀了关公父子，关公是刘备结义的兄弟，曾誓同生死。现在，刘备已拥有两川ษ之兵，更加上诸葛亮的谋略，张飞、赵云、马超、黄忠等将领的英勇，一旦刘ถ备知道关羽父子遇害，能善罢甘休么เ？一定会起倾国之兵，奋力报仇。我恐怕东吴难于抵御了！”
他被抢救过来了，这是不幸中的大幸。事后人们不禁要问，什么样的委屈不能ม诉，却非要用自戕的方法了结自己的一生呢？为什么他不向妻子诉说自己的苦衷，同妻子沟通思想，互相谅解呢？为ฦ什么他不能向朋友说说他得了“妻管严”的尴尬处境？朋友的真诚规劝或善意的玩笑也许会化解他一时的感情冲动，“怕老婆时髦”之类的话也许会冲淡他的苦恼。自己้生闷气，以至最后选择了一条可悲的路，实在是不明智之举。
无论是民族还是个ฐ人，生存的时间越长，忍耐的功夫就越深。生活在世上，要成就一番事业，谁都难免经受一段忍辱负重的曲折历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受则是伟人与凡人之ใ间的区别。韩信受辱胯下，张良纳履桥端，皆英雄人物忍辱轶事。屈辱能ม令人发愤，催人奋进，是一种无形而巨เ大的向上动力。汉史学家司马迁说：“文王拘而演《周易》；屈原放逐，乃赋《离骚》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，作《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”“小不忍则乱ກ大谋。”司马迁也是因宫刑é而后著《史记》。忍耐既可明哲保身，又能以屈求伸，因此凡是胸ถ怀大志的人都应该学会忍耐，忍耐，再忍耐。
5．创น造略微神秘的气氛。你可以凭借自己的个ฐ性或你过去经历的某些有趣的事情做出暗示，造成悬念，不要过早地和盘托出。例如，若你是一位厨师，你可能会把话题引到烹调方面，但千万不要宣称你就是厨师。不立即吐露一切的做法，能让别人产生追根问底的欲念，加强对你的注意。
历史经验证明，实施中庸之ใ道，避免过激和片面性，有助于人际关系的改善和问题的正确处理。
但不幸有这样一些人，他们没有充足的根据就认为ฦ自己是杰出的人，还为此大喊特喊。莎士比亚说得好：“人，高傲的人！只要得到一丁点儿权力，就要玩弄阴谋诡计，甚至可以迫使天使哭泣。”
姜太公钓鱼，愿者上钩