咪依噜是白狼氏部族的圣女，因而也共有着别人所不能ม理解的诸多辛&；促使她们都不能率性地决。“我还没告诉你呢，她们肩上同样扛着不可承载之重的部族命运，成为ฦ部族重大事件的决策人。在她第一次怀孕后就会成为圣母。我的名字就叫咪依噜，‘咪依噜’是一种药草。
“阿妈----ๅ”咪依噜象小鸟一样飞了过去，跳到圣母身旁那老腊摩的马上，扑在老腊摩怀里哭了起来。
她见庄跷在用心倾听，就接着说：她和圣母西嫫之ใ间&！咪依噜伏在圣母西嫫。泪水恣意地冲刷着她娟秀的&#，如果公鹿或者是小鹿生病了，母鹿就会去找食一些药草，能让濒临死亡的病鹿起死回生，然后回来反刍哺喂给病&。因为‘咪依噜’是母鹿所嚼食的许多种药草和唾液混在一起的，所以循着母鹿踪迹的人是采不着这种药草的。它机警地抬头嗅闻着山风中；”
灌木丛中钻出一头健壮的鹿，在确认附近没有猛兽出没后，向身后的灌木丛里出了“呦！呦”的叫声。霎时，有数条母鹿、小鹿钻出来挤在在溪潭四周，贪婪地舔饮着清冽的山泉。一些幼鹿还不肯立时就饮，赖在阿妈身旁蹦跳嬉戏，浑然不觉危险已经悄悄降临。
梅葛抬起手，指着天空：“你不要管我！不然……不然会贻误救人的时机！……你看……！”
一名被捆扎得结结实实的昆明男子从牛皮囊中ณ掉落出来。
她就是白狼氏部ຖ族里最美丽动人的姑娘梅葛。她饱满的前额下面，微微凹陷的眼窝中，那对秋水般的眼眸，每每在左右顾盼时播扬着极富风情的韵致；高直的鼻梁是昆明人的美丽记号；她嘴角永远挂着柔媚的微笑；稍为前翘的下巴好象是在显露着以女性为尊的骄傲；尤其是她那浅棕色激扬着青春活力的肌肤，和骄然天纵的身姿，使她成了牧场上阿哥们热切眼神所捕捉的尤物。她常常动用她鹿一般敏捷的智慧，和百灵鸟一样婉转的歌喉，让和她对歌的阿哥们带着嘶哑的颤音败下阵来。
“阿妈，您到过楚国，您能告诉我吗？为什么在他们那里，要给忍受苦难最多的人，烙上悲伤的烙印，把人的等级区分开来？”
“人和人本来都是一样的，都是天地幻化而生。可当有人无法抑制自己้贪念的时候，就会占有别ี人的财富诸如土地、牛羊、房屋、甚至自由和相爱的权利以及生死的权利。所以人和人就变得不一样了。有的人拥有很多，有的人却一无所有。”
“连牛羊都有相爱的权利，为什么人要占有别人相爱的权利。”
“因为ฦ占有了别人的一切就拥有了一种极其邪恶的名叫权力的东西。”
“权力是什么东西？”
“权力是一种占有别ี人一切，包括财富、自由、爱情甚至生命的能力，它能ม改变和掌握别ี人的命运。”
“人们为什么要拥有权力？”
“拥有权力的人可以通过不断ษ的积累和与别人的欲望交换而获得更大的权力。”
“那权力最大的人是什么样子？”
“权力最大的那个ฐ人，端坐王国中心，版图内所有的东西都属他所有，包括人们自愿修建的一座小桥或一间房子；以及风中花香的气息和人们饮用的水。他凭自己的喜好或憎恶来决定王国内所有人的命运。”
“看来权力的确是一种极端邪恶的东西。那ว被剥夺相爱权利的人是怎么生活的？”
“被剥夺相爱权利的人，往往躲在阴暗的角落里渲泄他们扭曲变态的爱欲；并策划ฐ可怕的阴谋来夺取权利。”
“太可怕了！我们昆明人会不会变成这样？”
“在楚国时，我也带着这个疑问遍访靡么（楚国女巫）卜么เ（楚国男巫），他们都说楚国所建立的人和人不一样的等级社会，是源自于人们无法抑制的贪婪欲望，是一种历史的必然。在历经九死一生回到故乡后，一位勤奋好学的年轻毕摩（男巫）告诉我，西方的孔雀王国（印度），在三百年前出了一位被称为释迦牟尼的圣人。他告诉人们，人的贪欲是可以通过不断自省而使其最终幻灭的；他还预言在他灭度后五百年，人们将沦入欲望循环的罪恶旋涡，有幸的人才能得到一种名叫佛法的参悟方แ法。”
“您提到一位年轻毕摩，一定是您的第一位阿夏（情人），先和我说说他。”
“呵呵！我的小母鹿开始情啦！”
“好阿妈！您快和我说说您和他的事，快说说！”咪依噜红着脸催阿妈。