观察力好的人都知道一个现象，由á于出水口大小是恒定，水会自动以最快的度。
还好杨易并不怀疑谢桑&，由于大气压的存在，水是旋转着流出去的，在洗完澡对浴缸放水时，想想也可以理解。通过谢桑的经历可以，但鉴于上手容易——网上气功多多，且先练着，反正至少没有坏处。至于感悟规则，就需要四处查访了。这是因为当放水的时候。水流在普，
虽说现在仙道修行困难。古时候这个天地间元气比较充足，修道士用现在练气功的方法吸收元气。形成良性循环，在吸收元，很大比例的修道士能够飞升，不能飞升的这部分里最好的能活五百岁。谢桑修道的，后来到เ了宋朝，天地元气减少的厉害，按谢桑所说是只有原来的三分之一。以谢桑师傅修行三百年能飞升来看到เ谢桑时要九百年修行才能飞升。谢桑又讲过修道士的资质对修行没有多大影响，假设谢桑师傅资质极差ๆ，而有修道士资质极优，那ว按资质对吸收元气的影响最多只有一点五倍来看，到谢桑修行的时代天才也要六百年才能ม结金丹，而寿命只最多五百年，所以宋朝以后看来是没有人能够飞升了。就以谢桑来说，元气少了，衰老加快，恶性循环，五百岁都活不到，三百岁就死了。而后的修道士们觉得这样不行啊，需要想办法，元气渐渐稀薄是没有办法的，而要达到结金丹所需要的元气总量又是一定的，他们大概是想办法来提高吸收度，那修行功法的改变是难免的。所以谢桑时代的原始功法到现在变得更细，更五花八门。可惜元气日稀不但使吸收量减少，连带修士的寿命也大幅下降，而这不是单单通过改良功法就能ม抵消的劣势。修道士的传承者日渐平庸，在寿命上也显示ิ不出明显的优势来，渐渐得融入普通人的生活里来。修道功法终究能ม够吸收些元气，至少可以让人更健康，更强壮，也由此保持了生命力，流传了下来，只不过改名叫做了气功。
杨易虽然也看玄幻仙侠类小说，但也只是看看，消磨时间罢了，并不真得相信神话传说，他只信亲眼所见。
以本身条件来说，人在现有的种族中是最靠后的，然而在有了修习法门之后，人的进步却是最快的。我们知道盘古是天地间生成的最早ຉ的神，他体内包含了我们这个星宇里大部分的规则ท，而为了配合盘古体内众多的规则ท所构建的身体对在这个星宇中的生物来说结构是最完美的。这种身体结构在感应这一块天地的规则的能ม力上有着明显的优势，而人因为与盘古结构的相仿也就同样拥有了这种优势。
有一个被称之为‘女娲’的神拥有整合、创造的神通，她感觉到寂寞，希望能ม有新的物种出现。女娲以盘古血肉化出的泥土为原料，制造出各种不同的新的物种，其中外形结构仿照盘古的一种被叫作人。这些不同种类的新物种不是以规则ท为生成得，因此缺乏自动转化为ฦ生命的能ม力，女娲的神通赋予了这些物种生命力。
如果不同宗派的信徒产生的信仰只对本宗派的佛门修士有修行助力的话，那么就可以理解了。道家勿须信徒信仰力，所以没有生死矛盾，而其他佛门宗派抢夺善信那ว就是你死我活的问题了。通过各种手段，包括朝廷打压，务必要打击不同教派，历史上有一个名噪一时的佛宗——三阶宗，就是这么เ绝传了的。
同是佛门善信，有些又不会很通懂ฦ佛门教义แ，也未必知道自己信的是什么宗派，只知道念的是阿弥陀佛，那ว他们的信仰力是如何分配到不同宗派里去的呢？
这个世界没有毫无缘由的事情，从来都是有因有果，所以根据佛门的行为方法也可以大致推测到一些其中奥妙。
佛门对待信徒的态度有三种，最亲善的是信仰自己้宗派的信徒，这些人精通教义，往往被称之为居士，其次是没有分辨力的信徒，这个ฐ人群只是笼统的信佛，很多是老头老太太，对这些人也要大加鼓励，向他们宣扬死后可以去极乐世界，至少坚固他们的信仰，剩下来的是其他宗派的居士信徒，这部分人要对他们宣扬教义，不能ม转变为自己้宗派的信徒也要努力说服他们相信原来的信仰是错误的，那是无法去极乐世界的，至少使他们可以转回为笼统的信众。
可以用一个ฐ比方来形容这三种信徒提供的信仰力，比如信仰力是钱，第一种信徒提供的好比是自己的外快，私房钱，只能自己使用，第二种也就是泛信徒提供的是单位收入，虽然不如拿到自己手里舒服，但分红总有自己้的一份，最后是别ี的宗派的信徒，这些人提供的是给同事的外快，自己只能看着，一分也到不了手里。
当然，信仰力终究不是钱，至少在宗派里可以共享，佛门招收传人向来不余遗力，这说明是否多个ฐ人与自己分享信仰力对自己没有影响，反而因为多加了个ฐ人提供信仰，自己得到เ的更多了。
现在清楚了，规则好比是苹果，领悟规则ท好比是架着梯子摘苹果，爬得越高苹果越多，摘的度越快，信徒的信仰力就象垫在梯子下的砖头，泛信者的砖头平均分给了每一家的梯子，而专信徒则把砖头全给了自己信仰的那一家，而梯子上可以站无数人，只要自家梯子高了，有多少人